13.鳳隴五屯法[第1頁/共3頁]

這五屯，便是軍屯、散屯、官屯、遣屯和羌屯五類的並稱。

軍屯的主力便是鳳翔、隴州的射士步隊，高嶽鼓勵他們和家眷一併居住在營田當中，發給安家的衣糧用度，並分派地步，每名射士給田五十畝到一百畝不等，每個撞隊的射士（五十人）由朝廷度支司出錢，交由營田巡院配給十馱馬十匹，犏牛和耕牛三十頭，並答應每年有普通範圍內的“耗損”（牛馬滅亡），耗損的數量報給鳳翔本地的馬坊，再發牒彌補，五年後營田功成，再由巡院將牲口收回，當然射士用錢買下供本身利用也能夠，耕具配給大抵近似——一個撞隊的射士須結屯，修備廬舍，一個營的射士還要修建小型塢堡，內設糧倉和鹽倉，具有相稱的守備才氣，彆的射士們還負擔著整修保護水利的職責，營田的收成，五年內由營田巡院公佈“責成令”束縛，超標的有錢、鹽和布帛等犒賞，不達標的則要懲辦，五年後地步運營權交給射士，待到十五年時地步主動轉為射士的“永業田”，如此射士這個角色也主動化為殷實的自耕農，為國度承擔賦稅和軍役，當然魯元山奉告俱文珍：郿縣、扶風縣、雍縣因鄰靠成國渠，為編戶百姓們堆積之所，故而射士的軍屯並未幾，鳳翔的射士屯首要集合在北麵的普潤和麟遊；

魯元山便奉告這位中朱紫，從慶州、寧州，乃至渭北來的，特彆是一些黨項小蕃落甚多，足有萬餘人，好多人還照顧著家資（馬、駱駝、羊等）前來鎮原、普潤插手羌屯，正在種粟種棉呢，鎮原鄰靠驛馬關，普潤鄰靠百裡城，羌人都能便利買到茶、鹽和布帛，據高大尹估計，扶養鳳翔、隴州和涇原數萬將兵的糧食所需，光是遣屯和羌屯便已充足，至於射士和編戶屯田的收成，可遵循陸舍人（陸贄）的和糴法，由朝廷度支司加價買入巡院、軍資庫囤積，不但不再勞煩朝廷自東南長途調運，還能援助京師所需，每年光是腳腳錢便可節流數十萬貫。

“那效果呢？”俱文珍興趣更濃。

最後便是羌屯了，涇原等地自明懷義的妹輕蕃落歸順後，其全族壯丁為蕃騎，跟隨高嶽交戰，都發財起來，這讓邠寧、慶州的其他黨項蕃落很戀慕，以是高嶽便趁機說，可在涇州的鎮原（臨涇）和鳳翔的普潤等地開“羌屯”，各黨項羌落隻要情願來屯田效順唐家者，報酬劃一於射士，由巡院援助牛馬、耕具，租稅定比例收取，多勞多得，並鼓勵來屯田的黨項報酬馬坊蓄養牲口，屯田和畜牧有成者一樣有犒賞，農閒時則和將兵、射士一併習騎射，如碰到戰役，羌屯裡的壯丁可組建“羌騎義從”，以減租的好處，自備乾糧、甲仗和戰馬，跟義寧軍、定武軍出征。

魯元山哈哈笑起來，說朝廷方纔在宥州皋牢黨項，可宥州、慶州有甚麼啊？大部都是山地、荒涼，還要忍耐蕃落間無停止的酬賽殘殺，不如來涇州、鳳翔得個安穩日子。實在中朱紫你的擔憂，聖主也有，先前還送信給高大尹，稱羌屯承擔是否太重，無妨效仿舊例，全免租稅，但求黨羌參軍，以示朕視中原、狄夷種落為一體，皆為朕之赤子，高大尹則回奏說——“蠻蠻夷戎，不識禮節皇化，中國中原修德也一定遠服，待之越厚，懶惰輕視之叛心反倒越熾，如父母上無威柄，何來後代下恭孝敬？況蠻蠻夷戎闊彆皇化千年，更是如此，不如定重租、酷刑法，先使其畏中原威儀，隨後再施以教養，生蕃先為熟蕃，數蕃再為城傍，城傍再為編戶，如此纔是正路。”