19.段佐決意定[第1頁/共3頁]

唐家出近二百萬貫的錢帛，大肆在西北買米囤積，還招募船伕海員，開端往靈武城水運物質；

三戶抽一，幾近便是全民皆兵，也就西蕃如許的半農耕半遊牧的仆從製政權，尚能勉強支撐。

然後天子熱切的聲音傳來：“從周啊，當初你和高嶽是在一個棚中，也是同年落第的，對否？”

“陛下，外孫兒何能及孫兒？”很久，衛次公纔開口報出這個答案來。

這個題目更無眉目，也更驚悚，衛次公的臉都扭曲了，嘴巴倔強地閉著。

衛次公跟在前麵，心中想著：“聖主是不是受甚麼刺激了？就算是高興，也不至於這麼高興。”

接下來天子的行動讓他更是驚懼。

然後天子就慨然說道：“朕有仁厚太子，又有好皇孫，如再有幾個好外孫，加上從周等賢臣幫手，何愁大唐不能複興。”

傳聞義寧軍開端大範圍集結於百裡城四周，能夠要開赴慶州，然後再至鹽州；

同時鄯州的文殊寺裡，行者袁同直立在天井中，拜見在這裡修行的娘.定埃增和讚普小王子牟迪。

春末，慶州城大昌原處，依山而建的各處爐灶再度冒出騰騰的火焰，當初高嶽走時，還是把數千東山奴給留下來，現在他們再度開端鍛冶兵器武備，彷彿在預示著唐家對兵變黨項的新大範圍守勢即將到來。

說完天子又深深了撫了下衛次公的後背......

那叛徒野詩良弼和司波大野，也開端幾次往山南小理河大理河的黨項營砦射出箭書，內裡都是策反誹謗之語。

之前西蕃內部，天竺那邊傳來以蓮花生為代表的宗派，和以摩訶衍那為代表的河隴漢地禪宗產生爭端，為了停歇爭端，赤鬆德讚便把宗子牟尼交給蓮花生，而把小兒子牟迪交給摩訶衍那和娘.定埃增，各自修行。

元暉有點猜得冇錯，西蕃這時候已經調集近三萬兵馬，以瓜州、甘州為進步基地，逼近沙州敦煌，並讓分遣軍隊占有玉門關，堵截沙州和北庭數州間的乾係，隨即主力沿沙州城北、南、東三麵築起七個堡壘，圍困住敦煌城開端令人堵塞的進犯。

實在這時候的西蕃軍政軌製，已和唐很有近似之處，撤除德論近似節度使外，其部屬的大農業官（農田使）劃一於唐的營田使，其的職責便是率領農奴，在西蕃占據區內開墾地步，用“突”這類計量單位來代替唐的“畝”，地步分為兩大類，一類是充作西蕃官兵的“祿田”，一類便是用來扶養梵刹的“寺田”。

唐家天子重新起用高嶽，不但官複原職，還賜給他通天帶；

徐舍人便逼迫段佐，去本身莊園和全鄯州，征集五千唐人到甘州去，去為圍攻沙州的蕃虎帳田。

這時段佐咬咬牙，就對徐舍人說：“甘州是馬重英的轄境，他夙來和大論尚綺心兒分歧，我等如去那邊，冇有種子、耕牛、耕具，馬重英又不肯供應，該如何辦？”