19.廣陵王下場[第1頁/共3頁]

尚書省亭子內，諸位宰相併不言語，此中陸贄、鄭絪都撚住髯毛，彷彿在等候甚麼。

兩個亭子內的人們，這時也幾近都以為，柳宗元已是必勝之局了。

言畢，李純帶著極其賞識的眼神，望著柳宗元，對他作揖施禮。

封建，也非是賢人意也，一樣是勢使之然也。周有天下，列土田而朋分之，建數百諸侯，五等爵位，環抱王畿四周，如輻集，如輪運，諸侯們對內合在一起朝覲天子，對外則分離各地為天子守土，莫非是周公所決定的嗎？不是，是周公按照當時的勢所製定出來的。隻因週一開端便是和諸侯共天下的，不得不采納分封製，冇過好久，諸侯便尾大不掉，天子威權日漸陵夷，到周夷王時，他就得下堂來驅逐諸侯，到周宣王時雖東征西討，詭計規複古製，可還是冇法挽救勢頭；因而幽王、厲王時不得不東遷，淪為和諸侯一班，接下來的諸侯，有問九鼎輕重的，有效箭射天子肩膀的，有公開綁架天子大臣的，還是逼迫天子殛斃本身忠心臣下的。全部天下爭鬥不休，以是一些人空言周有八百年的鼎祚，可依我看來，周早已滅亡，厥後不過是諸侯之上的一個空名屍骨罷了！那麼，大家都說堯舜禹為聖賢，要複古，那為何禪讓還是變成世襲；厥先大家又都說湯武周公為聖賢，也要複古，那為何周製終究還是禮崩樂壞，最後豆割為十二國，厥後又化為七雄，定一於秦呢？這聖賢的仁心，到底能不能比得過天下的局勢呢？”

也便是說，李純對祖父猜忌大臣的那套行動，也頗不覺得然。

“劉大夫，以仆的觀點，政製政製，固然並稱，可政和製卻要分開對待。周朝分封，是但願諸侯能守土愛人、拱衛天子的，可這群諸侯無不貪財好戰，對領國的管理，一百個當中都冇有一個可謂優良的，可恰是因為封建，天子冇法撤還無能殘暴的諸侯，百姓被殘暴虐待也冇法要求天子主持公義，以是周的題目，不在製，而在政上。

“辟，受益很多—然—另有一事，感覺柳子前後衝突！”

劉辟的言語也冇有甚麼新意，“秦廢諸侯，行郡縣，獨製天下，收天下之利為一家統統，故而危難時無人相救。”

公然，鄭元在接下來又被柳宗元鋒利地打斷，他的聲音非常宏亮，踱步的同時共同手勢，極富傳染力：“三代之治不成複也，五等爵製更是泥古不化。六合初始，人和草木禽獸雜處一起，論虎倀不如野獸鋒利，論羽毛不如飛鳥輕盈，以是想要儲存下去，就不得不藉助外物，但外物則是有限的，故而人和人之間就產生爭鬥，為了調劑爭鬥，人們也就不得不推舉聰明、強健、有品德的人出來，並漸漸佩服、跟班對方，由是賢人才產生了。賢人製定了事理，大部分人是服從的，可另有些冥頑不靈的卻順從，以是賢人就要獎懲這些人，由是君長、科罰、政令、軍隊便應運而生。在這些東西的感化下，人群漸漸構成很多諸侯，諸侯間的鬥爭又催生很多方伯、連帥，終究方伯和連帥間推舉出來天子，將全部天下交給他來統製，這便是勢，絕非是甚麼先賢賢人所決定好的。