第1042章 佛牙舍利[第1頁/共3頁]

再然後這枚佛牙在中原幾經流轉，終究落到了陳高祖陳霸先的手中，並在他得了天下以後專門為佛牙開了一場無遮大會，厥後隋滅陳，佛牙再度失落，後有豫章王持佛牙入京（長安）供於禪定寺，禮請高僧法喜專門辦理。禪定寺在唐武德元年（公元618年）改名寂靜寺。佛牙在此一向供奉到廣明元年（公元880年）才又被唐喜宗帶到蜀地，又是幾番周折，此佛牙纔在公元二十世紀初被髮明，此時就被供奉在靈光寺中，甚少外出。

佛牙舍利不但在本日至尊至重，在佛陀圓寂後的期間也是極其貴重的寶貝。當時各國為了爭奪佛舍利，曾陳兵城下，象兵、馬兵、車兵、步兵嚴陣以待，揚言不吝身命，當以力取。在此告急時候，一名名叫香姓的婆羅門僧侶從中調劑，建議大師均分舍利，以製止引發爭戰。此議被前來爭奪舍利的八國國王所接管，於是舍利被分為八份（佛陀留下的舍利很多，除了佛牙以外另有頭髮肌肉骨骼等等），每國一份各自請回建塔供奉，即佛牙舍利塔。此次事件佛教史稱“八王分舍利“，在今後冗長的汗青中，佛舍利因或戰役、或滅國、或劫奪、或盜竊等等各種人緣逐步流散至天下各地。

彆的，婆羅門教與佛教之間的鬥爭也非常鋒利。公元前一八五年，古印度中部與迦王朝補砂密多羅國王以婆羅門為國師，實施全麵和殘暴打擊佛教的政策。當時摧毀了境內佛塔八百餘座，儘殺僧尼，摧毀佛教。佛教史稱‘中印度法難’。此法難迫使一些僧尼從佛塔中搶出佛舍利逃往各地。為了在流亡中庇護佛舍利不被搶去，有的和尚乃至割開皮肉，將舍利藏入，再縫合起來逃出國境。在而後的數百年間，釋迦牟尼佛的首要舍利逐步流散至外洋。此中一部分向東傳入獅子國等佛教國度；一部分向西傳入了烏萇國（今巴基斯坦境內）等佛教國度。

這麼多高僧都親口證明，而此佛牙也的確是從獅子國的都城外大陽山上最豪華的寺廟中獲得的，還被獅子國的辛哈拉普大王親身考證過，如何就不是佛牙了？”

印度汗青上外侵內鬨不竭，外族異教間的鬥爭亦層出不窮。釋迦牟尼佛圓寂不久，就產生了毗盧擇迦王(琉璃王)大肆殛斃釋迦族的事：‘大城西北稀有百千窣堵波，釋族誅死處也。毗盧擇迦王即克釋族，虜其族類┄並從殛斃，積屍如薪，流血成池。天警民氣，收骸葬（《大唐西域記》)。’

第三百九十九章佛牙舍利

固然法獻請回佛牙後未敢公開，但十多年後還是被齊武帝第二子竟陵王蕭子良發明。蕭子良因此寫了《佛牙讚》和《佛牙記》。建武末年（四九七）法獻圓寂，佛牙仍儲存在上定林寺。

李貞嘲笑道：“這本宮就不曉得了，本宮手中的佛牙傳承有序，從獅子國獲得的質料能夠一向逆向查到釋迦摩尼坐化，反倒是寂靜寺的那枚佛牙是被法獻神僧於知名處獲得的……以是你不該問本宮，你應當去問法獻啊。”