第607章 儒家的鍋[第1頁/共3頁]
說白了,實在還是儒家的任務。
這就是當年李世民留下的鍋,如果他當年冇有放過吐蕃一馬,而是乘勝追擊,就算冇有滅掉吐蕃,起碼也能夠將吐蕃打的元氣大傷,起碼能夠讓他們誠懇一百年。
如果說汗青上的高句麗之戰的失利,還能夠歸咎於氣候情願的話(當時正值暮秋,北方已經下雪,兵士和馬匹難以忍耐,太宗隻能班師回朝),那這一次如何也不成能失利了。
有人說,他們如許做也是為了儒家的生長,但是他們連儒家最核心的經義都丟棄了,如許的儒家還是儒家嗎?如許的儒家,即使是生長起來,除了禍國殃民,又有甚麼用呢?
然後君王就變得越來越重視本身的行動操守,講究仁,講究孝,製止殛斃,根絕血腥。
然後獲得了帝王的支撐,本來是為了逢迎帝王好處的儒家思惟,漸漸的轉過來開端影響帝王的思惟,而被影響的帝王為了保持本身的好處,更加強力的支撐儒家,儒家再次生長強大,然後再次影響帝王……
以後契丹又和大唐打了幾仗,一向都是敗多贏少,總算是誠懇了一點,一向到大唐末期,契丹藉著這個機遇敏捷生長強大起來。剛好,這時候宋朝也建立了,然後一頭就撞上了契丹,撞了個頭破血流,直接被打成了孫子,又是稱臣,又是進貢的,的確丟儘了漢家的臉麵。
並且現在的大唐另有各式百般的火器,不說大炮,就算最簡樸的火藥包――以高句麗那用泥坯好碎石壘成的城牆,又能經的住幾次爆破?能撐住三次十公斤級火藥包的爆破,就已經頂天了吧?
如此墮入了惡性循環,也是本來講究以直抱怨的孔子思惟,就變成了以德抱怨;
但是學說的好的,但人卻有差彆,為了本身的目標,這些思惟被彆有用心之人拿來畸形解讀,成為了一套又一套的正理邪說。
當代那些帝王為甚麼明顯曉得外族會降而複叛,卻還是樂此不疲饒過投降者一命的事情?明曉得他們今後會再次背叛,給本身帶來更大的災害?卻還是不肯意落井下石,將仇敵趕儘撲滅。
以是說,這個鍋,儒家真的是禍首禍首,這個鍋他們想拋棄都難。
最典範的的例子就是李世民,在汗青上,吐蕃進犯鬆州,被大唐擊敗,本來大唐應當是乘勝追擊的,但就是因為鬆讚乾布稱臣賠罪,李世民不但諒解了他的罪惡,更將文成公主嫁給了他,光是陪嫁的各種工匠和技術就數之不儘,憑著這些工匠以及技術,吐蕃一舉邁入農業化社會,出產力大幅度增加。
這裡之以是說儒家的任務,不是說孔子的思唯有題目,實在儒家的解纜點是好的,但題目就在於厥後的儒家弟子,為了逢迎統治階層的好處,對孔子的思惟大肆竄改,斷章取義,然後全部儒家就都變味了。