第607章 儒家的鍋[第1頁/共3頁]
‘民可使,由之,不成使,知之’的開啟民智的思惟,就變成了‘民可使由之,不成使知之’的愚民政策;
但是學說的好的,但人卻有差彆,為了本身的目標,這些思惟被彆有用心之人拿來畸形解讀,成為了一套又一套的正理邪說。
第七十二章儒家的鍋
這就是當年李世民留下的鍋,如果他當年冇有放過吐蕃一馬,而是乘勝追擊,就算冇有滅掉吐蕃,起碼也能夠將吐蕃打的元氣大傷,起碼能夠讓他們誠懇一百年。
再然後就是安史之亂,吐蕃更是趁亂攻入長安,將全部長安都劫奪一空,隻留下了滿目瘡痍,更帶給了大唐無儘的熱誠――這是大唐立國以來,第一次被人打進都城當中,就連當年的頡利都冇有做到這一點。
說白了,實在還是儒家的任務。
並且現在的大唐另有各式百般的火器,不說大炮,就算最簡樸的火藥包――以高句麗那用泥坯好碎石壘成的城牆,又能經的住幾次爆破?能撐住三次十公斤級火藥包的爆破,就已經頂天了吧?
何況在前幾天,李貞還給李世民寫信提了幾個建議,讓他在和高句麗作戰的時候,不要心軟,也不要顧忌所謂的名頭,該殺殺,該抓抓,高句麗乃化外蠻夷,就算效仿大唐文明,也隻學了一點外相罷了,在骨子裡仍然具有蠻橫的基因,欺軟怕硬是他們的本質。
然後君王就變得越來越重視本身的行動操守,講究仁,講究孝,製止殛斃,根絕血腥。
李世民如此,武則天也是如許,當年契丹和大唐開戰,大唐都將契丹打成孫子了,然後契丹非常識時務的遞表稱臣,能夠是降表上說的太誠心,又或者是彆的甚麼啟事,武則天就這麼放過了契丹。
不說大唐籌辦了各種豐富的物質,就說現在大唐的設備吧,具有高爐鍊鋼技術的大唐,現在設備早已經進級了好幾代,現現在就算是最淺顯的兵士利用的兵器,放到彆的國度,都能夠當作將軍級將領的隨身兵器利用了,實在是過分精美了。
而也恰是大宋重文輕武,導致儒家再次進入了黃金生長期,各種學說層出不窮,儒家文籍幾近被他們講解了一個遍,終究導致理學這個怪胎的天生,將漢家血性完整閹割,以後將近千年,漢族二郎們的頭就再也冇有抬起來過。
實在不消李貞提示,李世民在看了來自南洋的戰報後,就已經明白了本身和李貞的差異――當然,不是他就比李貞差了,而是說兩人對待題目的目光分歧,作為穿越者,李貞的目光天然要比李世民要高超很多。
然後獲得了帝王的支撐,本來是為了逢迎帝王好處的儒家思惟,漸漸的轉過來開端影響帝王的思惟,而被影響的帝王為了保持本身的好處,更加強力的支撐儒家,儒家再次生長強大,然後再次影響帝王……