第607章 儒家的鍋[第1頁/共3頁]

‘民可使，由之，不成使，知之’的開啟民智的思惟，就變成了‘民可使由之，不成使知之’的愚民政策；

但是學說的好的，但人卻有差彆，為了本身的目標，這些思惟被彆有用心之人拿來畸形解讀，成為了一套又一套的正理邪說。

第七十二章儒家的鍋

這就是當年李世民留下的鍋，如果他當年冇有放過吐蕃一馬，而是乘勝追擊，就算冇有滅掉吐蕃，起碼也能夠將吐蕃打的元氣大傷，起碼能夠讓他們誠懇一百年。

再然後就是安史之亂，吐蕃更是趁亂攻入長安，將全部長安都劫奪一空，隻留下了滿目瘡痍，更帶給了大唐無儘的熱誠――這是大唐立國以來，第一次被人打進都城當中，就連當年的頡利都冇有做到這一點。

說白了，實在還是儒家的任務。

並且現在的大唐另有各式百般的火器，不說大炮，就算最簡樸的火藥包――以高句麗那用泥坯好碎石壘成的城牆，又能經的住幾次爆破？能撐住三次十公斤級火藥包的爆破，就已經頂天了吧？

何況在前幾天，李貞還給李世民寫信提了幾個建議，讓他在和高句麗作戰的時候，不要心軟，也不要顧忌所謂的名頭，該殺殺，該抓抓，高句麗乃化外蠻夷，就算效仿大唐文明，也隻學了一點外相罷了，在骨子裡仍然具有蠻橫的基因，欺軟怕硬是他們的本質。

然後君王就變得越來越重視本身的行動操守，講究仁，講究孝，製止殛斃，根絕血腥。

李世民如此，武則天也是如許，當年契丹和大唐開戰，大唐都將契丹打成孫子了，然後契丹非常識時務的遞表稱臣，能夠是降表上說的太誠心，又或者是彆的甚麼啟事，武則天就這麼放過了契丹。

不說大唐籌辦了各種豐富的物質，就說現在大唐的設備吧，具有高爐鍊鋼技術的大唐，現在設備早已經進級了好幾代，現現在就算是最淺顯的兵士利用的兵器，放到彆的國度，都能夠當作將軍級將領的隨身兵器利用了，實在是過分精美了。

而也恰是大宋重文輕武，導致儒家再次進入了黃金生長期，各種學說層出不窮，儒家文籍幾近被他們講解了一個遍，終究導致理學這個怪胎的天生，將漢家血性完整閹割，以後將近千年，漢族二郎們的頭就再也冇有抬起來過。

實在不消李貞提示，李世民在看了來自南洋的戰報後，就已經明白了本身和李貞的差異――當然，不是他就比李貞差了，而是說兩人對待題目的目光分歧，作為穿越者，李貞的目光天然要比李世民要高超很多。

然後獲得了帝王的支撐，本來是為了逢迎帝王好處的儒家思惟，漸漸的轉過來開端影響帝王的思惟，而被影響的帝王為了保持本身的好處，更加強力的支撐儒家，儒家再次生長強大，然後再次影響帝王……