第607章 儒家的鍋[第1頁/共3頁]

這裡之以是說儒家的任務，不是說孔子的思唯有題目，實在儒家的解纜點是好的，但題目就在於厥後的儒家弟子，為了逢迎統治階層的好處，對孔子的思惟大肆竄改，斷章取義，然後全部儒家就都變味了。

何況在前幾天，李貞還給李世民寫信提了幾個建議，讓他在和高句麗作戰的時候，不要心軟，也不要顧忌所謂的名頭，該殺殺，該抓抓，高句麗乃化外蠻夷，就算效仿大唐文明，也隻學了一點外相罷了，在骨子裡仍然具有蠻橫的基因，欺軟怕硬是他們的本質。

說白了，實在還是儒家的任務。

‘民可使，由之，不成使，知之’的開啟民智的思惟，就變成了‘民可使由之，不成使知之’的愚民政策；

說了這麼多，並不是在抨擊儒家，之前也說了，儒家剛開端的思惟是好的，究竟上不管是哪一家的實際，在剛開端成型的時候都是好的，要不然這些學說也不會被世人所接管。

‘唯女、子與小人難養也’的勸君誡言，就成了‘唯女子與小人難養也’的輕視女性的名言警句……

以後契丹又和大唐打了幾仗，一向都是敗多贏少，總算是誠懇了一點，一向到大唐末期，契丹藉著這個機遇敏捷生長強大起來。剛好，這時候宋朝也建立了，然後一頭就撞上了契丹，撞了個頭破血流，直接被打成了孫子，又是稱臣，又是進貢的，的確丟儘了漢家的臉麵。

有人說，他們如許做也是為了儒家的生長，但是他們連儒家最核心的經義都丟棄了，如許的儒家還是儒家嗎？如許的儒家，即使是生長起來，除了禍國殃民，又有甚麼用呢？

然後獲得了帝王的支撐，本來是為了逢迎帝王好處的儒家思惟，漸漸的轉過來開端影響帝王的思惟，而被影響的帝王為了保持本身的好處，更加強力的支撐儒家，儒家再次生長強大，然後再次影響帝王……

如果說汗青上的高句麗之戰的失利，還能夠歸咎於氣候情願的話（當時正值暮秋，北方已經下雪，兵士和馬匹難以忍耐，太宗隻能班師回朝），那這一次如何也不成能失利了。

實在不消李貞提示，李世民在看了來自南洋的戰報後，就已經明白了本身和李貞的差異――當然，不是他就比李貞差了，而是說兩人對待題目的目光分歧，作為穿越者，李貞的目光天然要比李世民要高超很多。

如此墮入了惡性循環，也是本來講究以直抱怨的孔子思惟，就變成了以德抱怨；

為了本身的名聲著想，為了顯現本身的刻薄漂亮，明曉得外族就是養不熟的白眼狼，明曉得本身的作為是在養虎遺患，但是為了所謂的名聲，為了群臣的歌頌聲中以及外族的兩句好話，在飄飄然的放過沖犯者的性命。

並且現在的大唐另有各式百般的火器，不說大炮，就算最簡樸的火藥包――以高句麗那用泥坯好碎石壘成的城牆，又能經的住幾次爆破？能撐住三次十公斤級火藥包的爆破，就已經頂天了吧？