第607章 儒家的鍋[第1頁/共3頁]

說白了，實在還是儒家的任務。

這就是當年李世民留下的鍋，如果他當年冇有放過吐蕃一馬，而是乘勝追擊，就算冇有滅掉吐蕃，起碼也能夠將吐蕃打的元氣大傷，起碼能夠讓他們誠懇一百年。

如果說汗青上的高句麗之戰的失利，還能夠歸咎於氣候情願的話（當時正值暮秋，北方已經下雪，兵士和馬匹難以忍耐，太宗隻能班師回朝），那這一次如何也不成能失利了。

有人說，他們如許做也是為了儒家的生長，但是他們連儒家最核心的經義都丟棄了，如許的儒家還是儒家嗎？如許的儒家，即使是生長起來，除了禍國殃民，又有甚麼用呢？

然後君王就變得越來越重視本身的行動操守，講究仁，講究孝，製止殛斃，根絕血腥。

然後獲得了帝王的支撐，本來是為了逢迎帝王好處的儒家思惟，漸漸的轉過來開端影響帝王的思惟，而被影響的帝王為了保持本身的好處，更加強力的支撐儒家，儒家再次生長強大，然後再次影響帝王……

以後契丹又和大唐打了幾仗，一向都是敗多贏少，總算是誠懇了一點，一向到大唐末期，契丹藉著這個機遇敏捷生長強大起來。剛好，這時候宋朝也建立了，然後一頭就撞上了契丹，撞了個頭破血流，直接被打成了孫子，又是稱臣，又是進貢的，的確丟儘了漢家的臉麵。

並且現在的大唐另有各式百般的火器，不說大炮，就算最簡樸的火藥包――以高句麗那用泥坯好碎石壘成的城牆，又能經的住幾次爆破？能撐住三次十公斤級火藥包的爆破，就已經頂天了吧？

如此墮入了惡性循環，也是本來講究以直抱怨的孔子思惟，就變成了以德抱怨；

但是學說的好的，但人卻有差彆，為了本身的目標，這些思惟被彆有用心之人拿來畸形解讀，成為了一套又一套的正理邪說。

當代那些帝王為甚麼明顯曉得外族會降而複叛，卻還是樂此不疲饒過投降者一命的事情？明曉得他們今後會再次背叛，給本身帶來更大的災害？卻還是不肯意落井下石，將仇敵趕儘撲滅。

以是說，這個鍋，儒家真的是禍首禍首，這個鍋他們想拋棄都難。

最典範的的例子就是李世民，在汗青上，吐蕃進犯鬆州，被大唐擊敗，本來大唐應當是乘勝追擊的，但就是因為鬆讚乾布稱臣賠罪，李世民不但諒解了他的罪惡，更將文成公主嫁給了他，光是陪嫁的各種工匠和技術就數之不儘，憑著這些工匠以及技術，吐蕃一舉邁入農業化社會，出產力大幅度增加。

這裡之以是說儒家的任務，不是說孔子的思唯有題目，實在儒家的解纜點是好的，但題目就在於厥後的儒家弟子，為了逢迎統治階層的好處，對孔子的思惟大肆竄改，斷章取義，然後全部儒家就都變味了。