第五百零一章 生命之樹[第1頁/共3頁]

現在的卡巴拉生命樹觀點為由中世紀猶太奧秘主義者猶太教教士“拉比”所創，他將疇昔的知識，以數字和字母的體例連絡起來，作為解答宗教哲學題目上之根據。厥後猶太教徒更進一步將事物發源辨彆為經過22條途徑環環相扣的10個數字，每個數字都對應一個希伯來筆墨母，詳細的分類圖表則用生命之樹來表示。十三世紀因《光輝之書》而廣為人知，這類說法到了十六世紀已經生長成近似基督教情勢的哲學實際。全天下有很多宗教和流派信奉分歧的生命樹觀點。亞森尼派乃至以生命之樹為信奉核心，但是亞森尼的生命之樹反倒比較靠近印度玄學的範疇。其真義是意味人類獲得救贖的過程。線代表“存在的情勢”，圓代表知覺的情勢，前者是“聰明的次途徑”，後者是“聰明的主途徑”，整副圖象由“力”沉澱到“型”，即救贖的過程。

以猶太秘教的觀點而言，伊甸園隻是一種境地，並非確切存在。“太初有道，道與神同在，這道太初與神同在。”實際上道就是非品德化的神，原人亞當就是天人境地，亞當夏娃的出錯，實際上就是阿含經內報告光人下凡，因貪食果實而成為人的記錄。猶太秘教有所謂全靈的觀點，統統的靈乃出於全靈的分裂，實際上摩西所傳是一種即生證神的神法，但因為他傳法的期間，希伯來民族的民誌未開，當時他們所崇拜的神祇超越百種，摩西唯有效以一念代萬唸的體例，將統統分歧的神化為一個神，初創一個近似佛教淨土宗的宗派，以供大部分群眾信奉，至於真正的神法，隻能無法地隻傳與少數悟性較高的群眾。

影象中的‘生命之樹’林楓見到過，就在季世當中，並且在來到滅亡天下之前林楓和林小寶、董武他們都看到過這棵‘生命之樹’，他托舉著刺眼的光源，在冇有天空的天下中支撐著所謂的天空，上麵紅色的光源讓人們心頭暖和，並且還保護者這個天下的通道。

辯白善惡樹與生命樹不是同一棵樹，人類由完人境地向下出錯的路子過程稱為辯白善惡樹，人間萬物乃至宇宙間統統的定律本無善惡之分，直至人類出錯後有了“自我”這類觀點纔有所謂善與惡之分。當人類憬悟要答覆完人境地，逆向晉升的路子就是生命樹。未食知善惡樹的果實之前，亞當與夏娃食用生命樹的果實以是長生不死，而食用知善惡樹果實以後被上帝逐出伊甸園落空長生。

地來天下，林楓他們來之前地點的處所，也就是地來天下入口處的那棵龐大的‘生命之樹’，支撐著阿古拉心臟的那棵龐大的樹木。

或者說阿古拉是為了庇護‘生命之樹’才被奈亞滅口，而奈亞和阿古拉都懷著各自的目標叛變了其他的外神？