第八百一十三章 蹴鞠與足球[第1頁/共3頁]

厥後蹴鞠一詞在《漢書》中多次呈現。不過，漢之前的戰國，稱當代足球為“蹋鞠”。《戰國策・齊策》中記錄齊國都城臨淄人的餬口時說：“臨淄當中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、操琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者。”

實在當代的蹴鞠和當代的足球還是有很大的差彆的，畢竟當代的蹴鞠除過休閒的感化以外，還是以練習兵士為主。

畢竟大師都是男人，誰也不比誰少個甚麼，誰也不比誰多個甚麼，以是大師換衣服也冇有甚麼心機壓力，畢竟都是一個鍋內裡攪過勺子的兄弟，更彆提這幾十小我多數是從疆場上麵下來背靠背的兄弟。

“這個啊，這個叫做足球，也就是你們常常玩的蹴鞠。”張楠笑道。

三天以後，張楠也是定時的呈現在了軍校的操場上麵，當然，和張楠一起呈現的，另有成套的衣服和一個皮球。

張楠說完，世人都是把耳朵豎了起來，恨不得本身多長兩隻耳朵，他們也是曉得合作上場的殘暴，他們可不想在場上還冇有玩多久就被罰下來，那多難堪。

對於足球的發源，國際上很多的學者都是說法不一。一方以為蹴鞠和當代足球底子冇有任何的聯絡，畢竟把一個東西踢來踢去當作文娛活動，這在每一個國度都很常見，不能以此來定性成足球的發源地。

以是一聞張揚楠說蹴鞠，世人便是立馬來了興趣。

“對對對，彆的不敢說，玩這個，我還真冇有怕過誰。”李德謇也是笑眯眯的說道。

“好了，那現在我就來給你們先容先容這個法則，當然，這個東西在我這裡不叫蹴鞠，叫做足球，你們如果想玩的話，就老誠懇實的聽我講法則，我們隻要一個操場，但是卻有小五十號人。每次上場也就是二十二小我，以是就會有一半的人不能上場，你們待會如果因為冇有聞聲法則被罰下來，想要再上場可就要列隊了啊。”

這段話厥後也在《史記・蘇秦傳記》中呈現過。是說敷裕起來的臨淄，市民有很多體裁活動，包含吹奏、擊打、彈撥樂器，鬥雞、賽狗、下棋和踢球。這些史料表白，戰國期間的齊國都城臨淄，蹴鞠已生長成一種在官方廣為流行的文娛體例。

“大哥，這是啥東西啊。”程懷默說著，便是用手指了指張楠身後的衣服和皮球。

蹴鞠一詞最早見於《史記・扁鵲倉公傳記》，書中記錄：西漢時身為“安陵阪裡公乘”的項處，因沉淪“蹴鞠”，雖患沉痾仍不遵醫囑持續外出蹴鞠，成果不治身亡。這恐怕是天下第一個因為踢球而踢死的人。

比及世人將衣服換好了以後，纔是重新的站到了張楠的麵前，本來一開端另有人想到宿舍內裡去換衣服，但是瞥見有人直接就在操場上麵脫光了來換衣服，乾脆直接就不管那麼多，也是在操場上還起了衣服來。