第11章、苟利國家生死以[第1頁/共3頁]

本錢原始堆集的過程本來就是血腥殘暴的，即便到了1920年代就連美國那樣的發財社會尚且如此地醜惡不堪，對於地球文明初次嘗試工貿易抽芽的大宋汴京來講，各種百般的社會征象又怎能夠不肮臟不爛汙？

好吧，他已經在乎識深處把本身綁在了為富不仁的險惡本錢家這架馬車上了。對於九娘，也就隻能很遺憾地說一聲：節哀！順變！

“不管有甚麼事兒，稍後跟大哥劈麵講出來就好。”

好吧！就算這個版本的潘弓足再如何混鬨，總得讓人家把話說完是吧？

大師分頭落座的時候，二郎避開她的依傍，將她推往大郎的身邊，直到這一刻，九娘仍然冇成心識到二郎底子就瞧她不上。

這恰是地球文明天下本錢主義工貿易思惟初次抽芽的第一刹時。

在程頤朱熹給她們科普貞節理念之前，還真不敢給她們太高的等候值。史家常說：臭漢臟唐，埋汰宋朝亂汙元，肮臟明朝鼻涕清。

固然內心頭冷靜吐著槽，桌麵上卻並冇有真的出聲喝斥。

在九娘心目中，二郎固然推搪了她，卻更顯出豪傑豪放的氣勢來。她的心臟，轟然跳動得更加狠惡起來。

這並不是我們飛哥謙善，講真的，穿越回到當代，投胎富朱紫家，不消上學，不消上班，整天不務正業，儘管帶著一幫狗腿子上街四周調戲良家婦女……倘若過得上如許誇姣的餬口，真是做夢都要笑醒。以是我們飛哥的偶像實在就是高衙內，這並不是一句廢話謊話。

鄧九娘暗裡勾搭小叔子得逞，等因而吃了個閉門羹，碰了一鼻子灰。恰好她對武二郎這個推搪的態度，卻冇有感覺任何地不爽。

肮臟就肮臟吧，後代美利堅阿誰大國在1920年代步入本錢主義生長快車道的時候，一個一心想要往上爬的美女人，為了順利迎娶總裁的女兒，還把本身有身的女朋友推動水裡淹死，一屍兩命。美國作家德萊塞當即就拿這個事件寫了一本書，書名竟然叫做“美國的悲劇”。遵循那位德先生的意義就是，美國完了，在款項社會的腐蝕下，品德完整淪喪掉了，美國悲劇了。

這個期間是何其絢麗光輝。直到靖康之難毀掉了這統統以後，曾經去過北宋汴京的那些元老們，仍然在謄寫著“東京夢華錄”如許的追思文章。

美國人固然魂球，但有一句話是很有事理的：我固然分歧意你的觀點，但我誓死保衛你說話的權力。

這就不是蒯飛應當插手的事情。

東京……夢華……夢中曾有過的那段繁華啊！

肯定下來如許一個核心機惟，哪些事情該做，哪些事情不該做，也就很清楚了。

心想你這當代瓜婆娘實在也就隻要巴掌大這麼一點點陋劣見地，身為來自將來800年以後的先進人類，我可不美意義站在品德製高點上居高臨下地欺負了你。