第八十章甘食美服，安居樂俗[第1頁/共2頁]

讓群眾回到結繩記事的太古期間。

[8]結繩：筆墨產生之前，人們結繩記事。

鄰國相望，雞犬之聲相聞。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

--蘇轍

4．老子的思惟，即便在明天也有著普世的意義。試想，縱使國度封閉，但高低同心，相安無事，平和一片，天然冇有對交際換的需求。如果民氣渾厚、世風遵道，那麼，百姓之間縱少來往，也如君子之交淡如水，不會有仇怨紛爭。

唐太宗愛民創亂世

修至道者，深其氣，返淳化之風，樸實以複古道。如是清之極靜之極，平靜至極，偶然主動，偶然自行。隨天意使民複古道，結繩而用之，結繩者，一團混元之氣也。

前人校注

[3]什伯：什，同十。伯，同佰。什佰，表示數量多。

國度不大，群眾很少。

[7]陳：擺設。

隨地所產以食以服，甘之美食之，不餒不凍，承其民風，務其業次，安之樂之，不治而穩定。鄰國雖甚近，而使民各安其樂，自足其足，至老死而不相來往，則焉有交爭之患？如是，則泰初之風能夠複見。

即便有各種器具卻不利用，群眾都正視生命不肯分開故鄉。

註釋

--河上公

因為李世民的仁政和讓百姓安居樂業的施政目標，天下的經濟、政治、文明獲得迅猛生長，空前強大，群眾安居樂業，從而初創了我國汗青上的"亂世"--貞觀之治。

群眾之間，老死不相來往。

[1]小國：使國度變小。

李世民治國很有聰明，他當上天子後，審時度勢，實施仁政和有為之治。

鄰國之間可相互看到，雞犬之聲能相互聽到。

賢人雖治大國，猶覺得小，儉省不奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。

使有什伯[3]之器而不消，使民重死[4]而不遠徙。

君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。政令不煩則民安其業，故不遠遷徙離其常處也。平靜有為，不作煩華，不好出入遊娛也。雖有甲兵，無所陳之。無怨惡於天下……去文反質，信無欺也。

解讀心得

譯文

[6]甲兵：兵器設備。

--純陽真人

內足而外無所慕，故以其統統為美，以其所處為樂，而不複求也。

--範應元

1．本章中，老子提出了本身的抱負社會--小國寡民，冇有戰役，群眾安居樂業，餬口簡樸，民風渾厚，雞犬之聲相聞，老死不相來往。

有甘旨吃，有美服穿，有房安居，享用歡愉的民風。

3．一個民氣暴躁不安，來往遷徙、物慾橫流、世風不古的社會，縱使大要看去很繁華，也不能說是一個好社會。所謂國泰民安，隻要群眾豐衣足食，安居樂業，纔不會四周亂跑，尋求所謂的更高品格的餬口，如許纔算真正的國泰民安。