上篇《道經》三十七章[第1頁/共3頁]

前人校注

名可名，非常名。

[2]道：動詞，說出。

此二者，同出而異名，同謂之玄[8]。

譯文

--王夫之

又有一次，孔子對老子說："我研討詩、書、禮、樂、易、春秋等六經自發得好久了，熟諳此中的事理了，但憑此謁見72個君主，講授先生您的事理，闡揚周公召公的事蹟，但是冇有一個君主采取。太難了！是這些人難以壓服，還是事理難以發揚呢？"老子說："幸虧你冇碰到治世的君主啊！所謂六經隻是先王之時的陳腐知識，如何是真正的道呢？你所謂的知識和事理，就像是萍蹤，是先人的萍蹤，萍蹤又不是鞋呀，如何有效？百鳥雌雄相視但可生養；而蟲類則是雄在上，雌鄙人，高低訂交應和才生養。有種叫'類'的植物，身兼雌雄兩性，能自生自育。賦性不成改，運命不成變，時候不成留，道不成閉塞。獲得道就能勝利，失道必然失利。"孔子聽得雲裡霧裡，而後，他三個月冇出門，在家靜坐自修，然後，他再去見老子。

[4]無：六合萬物冇構成時的渾沌狀況。

無[4]，名六合之始；

[7]徼（jiào）：邊沿、鴻溝，這裡引申為端倪。

孔子說："我懂了。烏鴉喜鵲孵化而生，魚兒濡沫而生，蜂類則是化生。弟弟出世，哥哥失愛而哭泣。我分開天然造化已經好久了，本身尚未達到天人合一的地步，怎能去教養人呢？"老子說："很好。孔丘得道了！"

老子警告孔子，他所學的所謂六經不過是陳腐的知識，遠遠不是道。道需求法天效地，與天然六合合一，察看六合萬物，察看事物生長的規律，才氣獲得道；獲得道，才氣把所學的知識融會貫穿，從而學乃至用，教養天下。孔子終究熟諳到此，以是老子說他得道了。

解讀心得

以是要常從"無"中貫穿"道"的奧妙；要常從"有"中貫穿萬物產生的端倪。

註釋

這不是普通的深遠奧妙，而是深遠又深遠，奧妙又奧妙，這就是宇宙六合萬物之統統奇妙的總門。

[6]妙：奧妙、奇妙。

過了一會兒，待老子練完功，孔子出來，說："我剛纔瞥見先生形體直立不動，如同枯木，又彷彿超然物外而遺世獨立的模樣。"老子說："我心迴歸到生命的最後狀況，遊於萬物的初原了。"孔子說："如何講？"

玄之又玄，眾妙之門。

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。