第一百四十章：五行鬥北鬥[第1頁/共4頁]

為甚麼本身在陽的一方，而國惟道在陰的一方？這個局不是查文斌排的，而是他，實在查文斌一踏上這裡的時候內心是有些忐忑的。站在陽的這一方很好解釋，他是精乾男人，天然是陽剛的代表。可國惟道卻挑選了陰麵，他如果個女人也就罷了，而男人站在那邊很能夠隻要一種解釋：那就是他曉得本身將近不可了，或者乾脆籌辦捐軀……

“算不得是甚麼好日子，”他用手指著天空道：“本日紫微星忽明忽暗，它乃是鬥數之主，我們腳又是先秦的七國之力，這上麵的帝星紫薇如果不強勢的話，就意味著極有能夠壓不住那些蠢蠢欲動的東西。查老弟，我自也是猜測，這類處所多數是會有些冤魂的。但是不管是史乘還是傳說中，都從未提過北鬥祭台的造法，我很想曉得他們用的甚麼體例來辨彆這麵的七國。”

“我從未傳聞過這類，”查文斌道：“但凡是鬼物都不過是惡念所化，道法純粹者天然能夠禁止纔對。”

“能夠代表一個國度的東西有很多，比如旗號，比如國號。”查文斌道：“如果是讓您來挑選的話，您會用甚麼呢？”

空中上，東南西北各有一麵小旗，乃是意味著四象之力，而當中的位置，也就是他們的跟前則是一麵黃旗，這便是五行之力。四象五行倒推過來就是陰陽八卦，空中上一個圓圈用石灰標註，查文斌和國惟道一人一邊，代表著陰陽之力。

“查道長，您看，這是明天一大早去買的豬頭，特地教人紮了花，早晨這當貢品一準神仙要歡暢的吧？”

“你錯了，”國惟道說道：“先秦期間的地保護是冇有那麼輕易見效的，70年代那一次發明的兵馬俑坑就廢了好些周章，可千萬彆小瞧了那些陶俑，它們是軍隊，是保護帝王的戰神，它們是有生命的。我的一名師兄就是死在了那些陶俑的手上，血的經驗，查老弟，先前阿誰江西羽士你曉得他是如何死的嘛？”

“那天然是不必，用個圖騰或者雕像等等都是能夠，老頭子研討了這麼多年，這能夠是最合適腳這塊祭台的初樣，你所看到的那些白衣飄飄的便是祭司的女子，她們日複一日的為最中間的那位君主演出樂理。當代的宮廷在這裡都會看到全貌，而那些傷害更多的則是來自於保護。”

“天然是用人了，”老者嗬嗬一笑道：“其他敗北六國的皇室血脈，最是合適不過，這自古帝王就和龍氣是連成一體的，血同一說從古至今都一向存在。如果遴選到合適的血脈將其封印在祭台裡，那便是六國被降服的意味，環繞著最當中的那顆主祭台昂首稱臣，自是代表秦朝的天朝拜，四海歸一。”

秦朝的陣法多見與厥後的史乘描述以及大量出土的竹簡文獻，現在如許一座活生生的北鬥七星祭台呈現了查文斌的麵前，並且它既有能夠是來源於那鬼穀子先生的手筆。在玄門，這位鬼穀子但是有著高貴的職位，被奉為古仙的稱呼，其精通的奇門遁甲之術可謂一絕，傳聞是後西週期間最靠近薑子牙的人物。