9.宋教的課[第1頁/共3頁]

宋教實在看到一名門生說話說的過分絕對，過分激進與過火，輕視化外之民，主張侵犯征服其地其國。

但不管如何，我但願你們用本身的明智去思慮，離殘範圍。

在中心論的指導下，他們非常好戰，力求建立同一宗教和國度，不過榮幸的是，他們氣力不敷，並且更悠遠的西方另有無數異教徒。

自覺標用嚴苛的體例管理本國，自覺和嚴苛對待罪犯，我們不籌算毀滅敵國，隻是讓他們順服文明的次序，對大師都有好處的次序，我們在殖民中強大，他們也一樣，我們需求對他們的耐久統治，直到難以分離，現在上層隻是為了短期的巨利，而去製造一個耐久的仇敵。

時候一到，宋老看了一眼手腕上的精美金錶，停息了會商，他剛纔聽到幾個論題，感覺非常風趣，便想拿出來與門生們談上一談，也讓他們有自我思慮的才氣。

對他們的仁慈，便是對受害者的殘暴，隻是為了保護本身仁慈的名聲，便輕饒過罪人，實則是最大的殘暴，但常常受害人老是少數的，乃至於殘暴的仁慈大行其道。

這個時候，森羅和森紙鳶也一本端莊的坐在了坐位之上，一副好門生的模樣，瞬息融入了正襟端坐的門生們中。

和我們氣候暖和，氣候惱人的平原比擬，彷彿是一個迥然分歧的天下。

這也是社會上的首要風潮，但也冇有可駭到不答應有反對聲音的存在，宋教於曲直意說了幾句，告之他說話不要太絕對，風潮隻是一時，要有本身的思惟，不要被誤導。

人皆凡人，就連本身這類百年難遇千年一得的賢者，都免不了人的七情六慾，就算小孩子再如何不凡，說到底，也是凡人。無形中，宋成本身都冇成心識到，他已經以為本身是百年難出的賢者。

宋教士左手撐住講台，右手比劃動手勢，一臉放鬆的神采，如果在正式場合，宋教士是絕對不會擺出這副慵懶閒適的模樣，但是他又不想一本端莊，麵無神采。固然這是大師對他的一貫印象，即便他現在儘力想要做出慈愛親和的模樣，但是看看門生反應，就曉得結果不大。

宋教對於海內所謂號令思惟自在的各種會實在是不屑一顧，絕對的自在意味著絕對的混亂，而倡導思惟自在，但人的思惟從那邊來？不過餬口、冊本、教誨、報紙。現在思惟界的確是大混亂，冇有支流，有很多思惟都是完整相反，那到底信賴哪個？獨立判定，如何獨立判定？連獨立判定都是你從彆人那邊傳聞的。

和我們教會聯盟分離論截然分歧的是，中心教會具有至高無上的權力，權力集合於教宗一手當中。

號稱擔當真正賢人意誌的真聖教，以中間論為指導實際，占有著至高賢人黨，位於天下最高山嶽喜馬拉雅之上。