第三章 老公值50W[第1頁/共6頁]

嚴格說來，扶乩並不是道家的神通，中國當代雖有步虛祖師飛鸞訓文，預言中國百年大事，但那並不算得上扶乩。扶乩最早鼓起於南洋一帶，當時的原始部族巴望與神靈聯絡，就有了巫師如許的角色，厥後則演變為泰國、錫蘭等地的“乩童”。乩童充當著人與神鬼之間的媒介，號稱能夠相同第四空間。但並不是統統人都能當乩童的，普通來講，天生根骨通靈的人纔有能夠乩童，起乩後，被附身的乩童精力狀況恍忽，自主張識會變得很虧弱，此時如果出去一個大夫，必然會診斷為精力分裂。同時，起乩對人體本身也有很大壞處，一個月內都冇法再次起乩。

中國人講風水，如果挖到古屍，那就平增很多不肯定身分。因為當代對墓葬是很講究的，挖斷了古墳壞了風水，會引發置業者很大的顧忌。是以，開辟商對此中的關竅是諱莫如深的。

到了清朝，康熙天子補葺普陀寺，佛教昌隆起來，空先生族裡也就退隱下來。我家卻發財了，我家在康乾亂世是世襲的宮廷匠人。到了道光期間，我一名先祖做了造辦處的鎖匠，兼有職司。

“我昨晚做了一個夢，我那口兒托夢給我，說他好冷。我說人家把你葬在大梁山上，現在每天都是日頭，咋會呢？他是這麼說的，他說我冇有在山上，我現在在河裡。我說你有病喲，河陽市又冇有河。他就踢了我一腳，他生前很凶的，這一腳就把我踢醒了。我明天眼皮一天都在跳，就打電話給阿誰帶領，但是打不通了，是以就來問問法師……”

我臉上半點神采也冇，內心俄然有點空空的，就坐在地上取出根菸來，慢悠悠地點上。

小時也常常看靳家法師作法，但對於這起乩倒是第一次見。道家做科儀會有必然的場麵，但起乩隻能算偏門的法事，此時統統從簡。法壇上擺著香，燈，鈴，符四大件，壇下襬了一碗糯米一碗水，空先生把油燈點亮了，唸完咒語後開端搖起招魂鈴。這鈴分歧於淺顯的三清鈴，鈴身染著三色線寄意為迷津，起手搖鈴就是指導迷津的意義。過了一會又撒了一把米在地上，奇特的是屋裡並冇有氣暢通過，但這些米卻在地上自行翻滾，彷彿氛圍中有無數隱形的小旋風似的。糯米有規律地聚合又散開，漸漸構成了一條白帶，大抵就一尺寬的模樣，我心想這就是鬼域路了吧。

空先生拿出一麵十番鑼，凹麵朝上平放在檀木椅上，伸指在鑼邊沿敲出一聲梵音，唱了一句道號。又在中間祖師爺案前拜了三拜，取下祖師象前的香灰灑在十番鑼上，撫平。然後說：“此次有點毒手，等下死者的命魂會附在我身上，但隻剩一魂我冇法節製，不過你照著香灰上的軌跡便能夠找到目標地了。記著，在這個過程中，我是不受節製的。”