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這個視角就是此世與超世。所謂此世，就是在此岸天下的統統在者，上麵說的***和論理都屬於這個範圍；所謂超世，就是此岸天下的存在，情勢上近似於新約聖經的神和海德格爾此在中的存在。具有奧秘主義的身分。此世當然是統統人和統統作品都具有的，以是關頭題目就是《海賊王》和《火影忍者》有冇有超世的體貼。在《火影忍者》中，核心是忍道。“我向來講到做到，這就是我的忍道。”配角鳴人就是以這句話作為精力支撐。他說到的是“成為火影”，做到的是在成為火影的路上的不懈儘力。因為火影的形象早在漫畫中出場，鳴人的目標隻是從場上的這裡攀登參加上的那邊。是以忍道中的兩個身分――說和做――都是屬於此世的。而在《海賊王》中，此中一根支柱是胡想。“我是將要成為海賊王的男人。”這是配角路飛的口頭禪。前海賊王羅渣在漫畫開端時候的22年前就被水兵正法，留下的是言語！這就正如上帝在聖經中的在場也僅僅是言語。因而路飛的胡想是不在場的。因此具有超世的身分。最首要的是，海賊王的胡想並不是一個要揭開的謎，而是一個要內涵於本身的目標，因而它的超在是內涵的超在。

超凡出世的賊――《海賊王》中精力的倫理

究竟上，尼采的《悲劇的出世》就為我們供應了這類標準的“潛型”。凡是人們再次以為他所說的日神和酒神代表的是理性和感情。這是一種多麼陋劣的曲解！他本身就明白地說：日神和酒神一樣屬於非理性的範圍。日神是直觀的外型，酒神是魔幻的音樂。（5）二者修建的不是在者天下而是存活著界！這本色上已為我們指瞭然門路：我們的標準不是一個外在於我們本身的東西，而恰好隻是我們用以判定的視角。漫畫迷為漫畫設定的二元視角為***和論理。就是說，一部漫畫要同時給人以感情的沸騰和思惟的啟迪。情願瞭解漫畫的學人也會持這類觀點，在漫畫的闡發中就會以此作為依歸。這裡就是關頭了：***和論理不能作為我們比較《海賊王》和《火影忍者》的標準。或者說在這類視角下，二者的意義底子不會有甚麼分歧：隻是分歧情勢的***和事理罷了。鳴人要成為火影的誓詞與路飛要成為海賊王的胡想是本質相通、海賊間的友情和忍者間的交誼是相通的。能在一種視角下被比較，被比較的兩邊就隻要量的辨彆而冇有質的辨彆。我們要換一種視角：如果在這類視角下二者會同時呈現，那兩邊就是屬於一樣範圍的，直言之，《海賊王》就冇有特彆的寄意。如果在這類視角下隻要此中一者呈現，那二者就是有質的不同。所謂比較在這個意義上就是要比到不能比。