第二百六十七章 出巡之論治[第4頁/共7頁]

葉宗茂沉默一會接言道：“陛下，臣竊以為民風能溺人，大略之民風能溺人。如同醉者之酣於酒，睡者之酣於夢。君子當獨醒獨覺，而官府不但要覺醒。還要醒人覺人。如官方豪侈漸行，有人獨行，仍持簡樸，則鄉民百姓能夠會請讓輕鄙，而這時官府當彰其行，以易風移

徐茂誠卻出言辯駁了：“陛下，臣以為安大人媒介謂之有禮，後言有失全善。臣曾在湖南衡陽府任職。曾碰到一件事。處所曾呈現一不孝不悅之人，其鄉遵守鄉約，以行孝梯，出此事情，故而鄉老遵鄉約而行，不但罪其後輩，還要歸咎其父兄有失教，故而父兄受連累。而後，鄉間出孝子。父兄不敢相告於鄉間，唯恐孝子未懲而父先獲咎，是謂講鄉約而不孝不梯之人益多。”

“任何東西都無益也有弊。我們要做的就是闡揚它的好處，製止它的短

到這裡，大師已經明白劉浩然的意義了，因而大師便就這個題目，又頒發了一番各自的定見。固然安然還誇大明禮，但是也曉得尊法的意義。不過貳內心還是有點不舒暢。陛下這不是重法輕儒嗎？真如果照此履行，恐怕會引來浩繁非議。說不得一些儒生會以暴秦為例來辯駁。不過前次汗青大深思和大會商。大明已經會商出，暴秦之滅的確在於其法酷苛，而又不可於仁德。但是安然聽了劉浩然明天這番話，又得出了

冇有了法則，便冇有了根基公道，在一個冇有根基公道的社會裡，你讓百姓們如何去遵守禮義廉恥？他們總要用飯，但願獲愕充足。但是在一個冇有法則，根基公道得不到保障的社會裡，你讓他們如何公道地去謀取本身的財產？因而大師隻能用各種差勁的手腕去謀取了，是以，守法遵禮之人成了笑柄，追求之人成了表率，民風便變得俗不成耐了

李道君的意義劉浩然明白了，那就是大力向湖廣移民。劉浩然手裡也有呼應的數據。大江南北人丁與地步比例非常不均勻，江北諸省，兩河河南、河北人丁適中。山西人丁密度最大，陝西人丁密度最稀；在江南，福建、兩廣、安徽人丁密度適中，江蘇、淅江人丁密度最大，而湖廣人丁最稀。

聽到這裡，劉浩然不由頭有點大。當初他停止三權分立，行政合議製，一走出於消弭處所權力過於集合，倒黴於羈繫和中心掌控，以是將處所的行政、司法和軍事權力一分為三，由三個機構賣力，二是製止一人擅權，不敢承擔任務。以是呈現合議製。便能夠製止一人擅權，又能以“個人帶領。的情勢“個人承擔任務”製止一小我怕承擔任務而不敢定奪的環境。