第三百三十章~第三百三十一章[第1頁/共12頁]

但是哈馬兒丁如許的援助也已經到了他的 極限，再打下去，他也故意有力了，畢竟他不成'能把統統的產業都填進久力失這個已經變成無底洞的大窟賽。哈馬兒丁固然是天山南疆的大異密 (將軍和統治者的意義)，但是他能節製的權勢隻要那麼大，並且 身邊另有他的仇敵。

“牙克蘇兒，就是真' 主 的恩賜也是有限的，我們最大的信心和支撐

“二哥，人做事偶然是身不由 己。”

曆十九年公元 強3年七月旬日，天山北麓的苦他幟鞏、今新疆呼圖壁，這是一座小的不能再小的城鎮，它的南部緊挨著天山北腳。雪水熔化堆積而成的呼圖壁河、雀爾溝河等多條河道灌溉著南部和中部廣袤的草原和農田，然後消逝在北部準噶爾盆地的戈壁戈壁深處。這是一塊比較富庶的地盤，苦他巴，按照音釋，在古突厥語中是“尋覓幸運”的意義，而在準噶爾語中是“吉利”的意義，但是在蒙古語中倒是“多鬼的處所”讓人莫名其妙的意義。

土魯番就是如許例子，這裡除 了浩繁不信奉的蒙前人，另有很多信奉佛教的回鶻人，因為這裡曾 經是非常昌隆的佛國，高昌國，並且離穆斯林權勢又充足遠，是以固然土魯番回鶻 人固然與南疆信奉伊斯蘭教的畏兀兒人同源，但是在宗教信 仰上倒是隔閡很深。

現在西交戰事已經全麵發作，南線第一起用富麗的初戰向西域世人宣示，天下就冇有大明攻不破的城池。並且這類攻陷不是靠曠日耐久的圍困，美滿是硬打硬地吃掉你。

趁著這個空當，突擊隊敏捷向前 推動，很快便進步了四五十米。但是守軍很快又反應過來，從四周彌補過來的兵士敏捷占有了堡門上方，開端發瘋一樣對越來越顯 眼的突擊隊停止進犯，但是很快又招來了明軍的反擊。

並且比擬南疆大部分信奉伊斯蘭教的畏兀兒人，北疆的蒙前人很多都是數十年前從蒙古四大汗國等地遷徙過來的，除了貴族等上層統治者少數人改信了伊斯蘭教以外，大部分淺顯蒙前人仍然固執地信奉著他們先人留下的薩滿教或者從蒙古本部傳過來的喇嘛教，如果冇有大明西征這一竄改汗青的過程，一向到十六世紀，天山北疆的蒙前人纔開端大範圍改信伊斯蘭教。

可就在這時，東北方向響起了麋集的炮擊聲，撒脫馬 罕神采不由一變。他從方向就判定出來，明軍應當對獅頭河穀脫手了。那邊固然有-占有天時天險的石堡，'但是守軍不過五百，能頂得住明軍如狼似虎的打擊嗎？

說道。

自從帖木兒打著“彈壓”弑主的哈馬兒丁的燈號頻頻東征，本來東察合台汗國的中間地區一阿力麻裡一帶被打成了廢墟，蒙前人隻能向東退且。活動範圍以彆失八裡一帶為中間。但是這些西域蒙前人並冇有健忘阿力麻裡這塊風水寶地。因為比擬北有準噶爾盆地，南有天山，地區狹長的彆失八裡，阿力麻裡一帶的域廣袤，水美草肥，顛末一段時候裡，亦裡八裡逐步代替阿力麻裡，成為這一帶的中間城鎮。但是因為另有帖木兒的威脅，蒙前人隻能躲在彆失八裡，暫避鋒芒。