正文 第二百零六章 會盟（一）[第3頁/共6頁]

善行多巴冷靜地點點頭。

“貧僧叨擾二位王爺了。”措南喀巴落座前頓首道。

而嘉度奴特的阿蘇特部則是蒙前人西征時帶返來的“外來戶”，在漠北草原上冇有本身固有的地盤，現在他們最大的背景-北元倒下了，天然但願能獲得一塊穩定的地盤。對於他們來講。和寧不管是不是白地千裡，對於他們來講都是一回事。而隻要占有和寧這塊水美草肥的地盤，阿蘇特部就能敏捷強大起來。這兩人公然打得好算盤。

看到桑貝曲布還在那邊執意，善行多巴隻好歎了一口氣，表示中間一向不作聲的另一弟子覺堅喀布把他拉下去。

不一會，馬馬速該、嘉度奴特將一名三十多歲、身著硃紅袍的和尚迎進了大帳。

他的內心已經定計好了，既然要藉助外力，明日就要好生與大明那位常將軍聯絡一番，本身好歹也是漠北草原的可汗，完整能夠藉助這個名義向大明示好，獲得他們的支撐。再說了，草原上的紛爭再如何也是由草原上的人來處理，大明固然強勢，但是遲早要退回中原去的。本身隻要恭敬一些，大明應當會放心腸將草原交給本身管打理。

蒙古崛起以來，一貫對宗教采納相容的政策，隻要你不反對他的統治，他都不壓抑，以是喇嘛教、中原佛教、玄門、景教、伊斯蘭教、猶太教等教派在元朝治地都能找到儲存之所。而自從忽必烈封薩迦派八思巴為“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，創製筆墨，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師”以後，喇嘛教便在元朝貴族中風行，但是在漠北草原的淺顯百姓中，仍然是薩滿教為主，其他教派為輔，在阿蘇特和衛拉特部族中，很多人還信奉伊斯蘭教。以是喇嘛教在漠北草原上的傳播任重而道遠，而這個時候，喇嘛教內部又開端起了爭端，在西藏，本來占有上風的薩迦派開端被逐步崛起的噶瑪噶舉派代替，但是薩迦派又不甘束手就擒，因而兩派的爭鬥開端白熱化，受此影響，漠北草原上也遭到涉及。屬於薩迦派的措南喀巴與屬於噶瑪噶舉派的善行巴多也開端明爭暗鬥地爭奪對漠北草原宗教的主導權。

馬馬速該點點頭，這一點是其同意到兀魯回河會盟的首要啟事之一。他和嘉度奴特問過使者每一個細節，曉得大明朝廷對於求降開端時咬得很死，能夠說是費了千辛萬苦才“殺價”到會盟這個前提。大明朝廷如此正視求降和會盟，這讓馬馬速該和嘉度奴特放下心來，在他們看來，如果真有甚麼詭計狡計，大明方麵應當會很利落地承諾漠北這邊的前提，然後引君入甕。既然他們如此斤斤計算，這申明他們也不想打了，能夠在獲得極大麵子的環境下早早結束這場曠日耐久的戰事也是他們所想的。