第九百四十四章[第1頁/共4頁]

崔明伏看向崔明麗，“你看你這兒子，最早叫的不是爸爸，是我這個孃舅。”

“師父？”起首叫出的是崔明伏，“如何回事你？”

一條條小蛇從地上鑽出，鑽到了我的身邊以後便直直地咬住我的腳踝。

在這一因果鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首。佛教以為，人們若要擺脫人生的痛苦，起首就應從去掉貪愛動手。

第二層正上方為“天道”，剋日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道潔淨光亮，都麗堂皇，非人類人間所能對比。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一名三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。

“你是鳳翎的外孫，我天然要留給你一個好的。”他說著，走到了中間位置。

“姥姥——”我的眼淚迸發。

“姥姥——”當統統歸於安靜的時候，統統都煙消雲散了。

三年後，仙祐堂擴大了門店，一個敬愛的小男孩在門口學步，“你小子，穩住，穩住……”崔明伏扶著小孩。

姥姥轉頭，看向了我，“小天，明天便是百世大劫，要對峙。”說完以後，姥姥變轉過身去，死死抱住老崔頭。

“如何又是這個東西？”我的心臟一陣揪疼，“並且他們三個彆離在天國道、餓鬼道、牲口道、之上，難不成這是他報酬我們做的局？”

在這祭台之上，刻有一個直徑很長的圓形巨輪，名“六趣輪”。遵循佛教的說法，此輪是載人於三界六道中存亡運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，臉孔醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鼇頭，口銜輪沿，雙臂環繞巨輪，以此表示人生之“業力”不成逆轉。

另從行者胸部（圓心），收回六道光芒，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份便是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導至的果報。

又稱子母針，不是普通的鍼灸，而是清朝一名羽士發明的法器，專門用來製止人體丟魂，其體例本來與鍼灸近似，但依人的體質、性彆、症狀分歧，施針的位置也不一樣。茅山術以為，人體休克、昏迷、羊角瘋等症狀，都與臨時性的丟魂有關，丟魂本身對人的風險並不大，但在某些環境下，丟魂所帶來的結果倒是致命的，鎖魂針的感化乃至比藥物更成心義。

為了更形象地申明存亡循環的詳細過程，因而第四層分十八格，每格中於瓦罐似的套筒裡刻出一個個生靈轉世循環的圖象。

在佛教教義中，苦、集、滅、道四聖諦是其根基教義之一。苦諦是佛教人生觀的實際根基。佛教的統統實際都建立在“眾生皆苦，苦海無邊”這塊基石上。有所謂生、老、病、死、怨憎會、愛分袂、求不得、五取蘊（五盛陰）等八苦。集諦就是看望形成各種痛苦的本源。滅諦是指斷滅世俗諸苦得以產生的啟事和修行所要達到的最高無苦境地——涅盤。道諦是指達到涅盤境地的門路，即必須遵守的“八正道”。