第一百一十四章 秘密談判（一）[第2頁/共3頁]

此卷經籍是日本國寶之一，也是中原傳播至日本的十大國寶之一，堪比書聖王羲之《喪亂貼》摹本！

而這部經籍必定成為梵學史上堪比舍利子的頂尖鎮派之寶！

堂本部水微微一笑道：“那上麵就看看衛先生有冇有誠意要轉手了。”

想通這一點的衛修，微微一笑道：“甚好，貴國終究呈現具有誠意的買家，看來我這是要退票了。”

他們的構和很簡樸，堂本部水要村正刀，衛修要《十住斷結經》。看起來很簡樸的一個以物易物的互換題目，而因為兩邊都以為本技藝中之物奇貨可居，而想獲得更多的好處而墮入了對峙。

一時候，日本媒體炸開了鍋。各種詭計論紛湧而出。支流觀點就是衛修跑了，並且是帶著村正刀跑了！

日本現在僅存的國寶中十七八乃是中原之寶，這點毫不誇大。而其本土之寶少之又少，這點與其狼籍的戰役史、當代效力低下的出產力以及墓葬文明有關，以是現在俄然發明一件足以躋出身界行列的國寶，豈能不衝動萬分？

而提及《菩薩處胎經》實在乃是東晉梵學天賦竺佛念翻譯的大乘佛教經籍之一，據傳聞此人還譯有《菩薩瓔珞經》、《十住斷結經》、《出曜經》、《菩薩處胎經》、《中陰經》等五部經籍。

《十住斷結經》能夠鮮有人知，竺佛唸的名頭大抵也鮮有人知，但是提起保藏於日本京都知恩院《菩薩處胎經》五貼，大抵就有很多人恍然。

……

第二日，很多前來拜訪衛修試圖投機取巧獲得村正刀的人或媒體界人士，錯愕發明衛修竟然已經悄無聲氣的退房了。

如果堂本部水所言失實，那麼也就是說比《菩薩處胎經》五貼年代更早、可謂大乘佛教漢語最後譯本的《十住斷結經》，將顛覆《菩薩處胎經》五貼“人間傳世最陳腐的寫經”的神話。

這場構和地點選在一家其貌不揚的旅店，構和人選也很簡樸。堂本部水方麵，除了他這個賣力人以外，就隻要三名助手。而衛修乾脆就隻要金元峰這一個助手。

說完衛修哈哈大笑起來，這個弘願不錯，今後就作為我衛修的抱負之一。之所以是抱負而非胡想，因為抱負是能夠實現的。

《菩薩處胎經》五貼大抵在唐朝流入古日本國，號稱“人間傳世最陳腐的寫經”。它是大家間手手相傳的最陳腐的手寫經卷，也能夠是南北朝之西魏僅存的墨寶，代價無可估計。

哎呦尼瑪，吹噓這條談吐的學者如果曉得衛修剛開端驚駭村正刀失竊，乾脆把村正刀丟沙發底下會是甚麼感觸？