348老法師出場仙仙然[第1頁/共3頁]

跟著他慢悠悠的腔調，水霧終究退去，在何弦麵前呈現了全新的氣象。

何弦怒。

“彭千祿，你這小我性子太躁了。你急於嘗試人間各種別緻的東西，你能真正體味到它們的美嗎，我看一定。吳清玄說過：人不是向外馳驅纔是觀光，悄悄坐著思惟也是觀光，凡是摸索、追隨、觸及那些不成知的情境，非論是風土的，或是心靈的，都是一種觀光。你永久在試，試完後捨棄，你就永久不成能靜下心來沉澱本身。如此看來，大要上你獲得了很多，但實際上，你落空的更多。“

“徒弟？“何弦往前看不著人，扭頭一找，朱宇坤就在身後，在石庭裡一小我坐著喝茶。其彆人都不在，甚麼上官妙然、歐小樓、雨澄澄、彭千祿，竟然冇有一小我在這裡。

那真是萬壑爭流，千崖競秀。鳥啼人不見，花落樹猶香。雨過天連青壁潤，風來鬆卷翠屏張。山草發，野花開，絕壁峭嶂；薛蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。暮年前何弦隻在《西紀行》裡看過的畫麵，俄然新鮮潑然於麵前，但是定睛一看，又像是在武當山上，一草一木都是如此熟諳親熱。

“‘橫通’是之前的一個詞，開打趣說或人有學問，但都是東看一眼西看一眼，很有學問的模樣，實在都是淺嘗輒止，看了很多書，卻冇有搞通一門的。恭維曰‘橫通’。”

這麼想來，何弦又嘚瑟起來了，大搖大擺地走到朱宇坤身邊坐下，翹起腳，吊二郎當。

“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。“

何弦在大霧中摸索著，始終見不到說話的人們。

“徒弟，我現在老做一些怪夢。“

“上官妙然，中國哲學是就‘生命本身’體悟‘道’的節拍。‘道’具象於餬口，禮樂軌製。‘道’猶表象於‘藝’。光輝的‘藝’付與‘道’以形象和生命，‘道’賜與‘藝’以深度和靈魂。中國人對‘道’的體驗，是‘於空寂處見風行，於風行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構成中國人的生命情調和藝術意境的實相。以是你不必爭著往前衝，你退後一步，胸懷廓然，脫淨塵囂，做到‘澄懷’，隨後這個誇姣的天下和它誇姣的藝便被你張望到了，隨即便會表現在你的作品當中。”朱宇坤悠然說道。

“如何小樓也在，徒弟，徒弟啊，你們在哪，你們在哪？！”何弦喊道，始終冇人應他。

“之前隻要饅頭一個稱呼，冇有包子。宋朝，呈現包子，和饅頭並用。元朝，持續，元知名氏《居家必用事類選集》有“薄饅頭、水晶角兒、包子等皮”條，意味著兩種叫法並存混用，且經曆相稱長的時候。再厥後，北方逐步分開，饅頭無餡兒，包子有餡兒，但南邊還是隻要饅頭一個籠統叫法。“朱宇坤的聲音，在給門徒們講課，話題已經不再是何弦。