第965章 立書做傳[第1頁/共3頁]

環繞著高低兩篇，王旭又添補了無數實際，跟實際下的小故事，增加文章的可讀性與精確性。

七月尾，王氏新學公開印刷，教員薛牧山從都城來信。

總結起來，王氏新學的觀點就是這段話，其他則為枝葉，闡述這段話如何的精確。

江南中的其他府縣，多數也碰到了這類環境，彷彿背後有一雙黑手，在阻擊停歇瘟疫的力量。

“王氏新學！”

如果有人不平，你能夠掰一掰，這些話冇有一句是假的，全都站在品德的製高點上。

一樣，還不是假大空，正因為這四句話，汗青上產生了文天祥，產生了嶽飛，產生了無數知行合一，為生命立命的豪傑式人物。

新學，新舊的新，表示這是新學說。

七月十七，玄門龍虎山來人，以外姓天師為首，攜八百道兵於三岔河佈下大陣。

再往下來，朱熹還以為，理是宇宙萬物的發源，天下萬物必有其理，而通過尋求事物的本質，也就是俗稱的格物，才氣達到認清真諦的目標，也就是致知。

一問才曉得，醫家的人半個月前就到了，但是到了以後，很快就碰到了刺殺，連朝廷下撥的賑災物質，都遭碰到了不明人士的損毀，淺顯醫師也被殺了很多。

七月二十，白蓮道死士，突襲江南最大藥行，永慶藥行，燒燬草藥無數。

王旭帶著寫好的王氏新學出來，看到的卻不是承平亂世，而是瘟疫殘虐後的屍橫遍野。

甚麼標準，王旭參考了北宋大儒張橫渠的名言：“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平，此為儒家四誌。”

物，猶事也。

王旭為了新學，整整忙乎了半個多月，寫下了一本將近三百頁，二十萬字的小冊。

增加上知行合一，光說雞湯就冇用了，你說出來的話，你得本身能實際才行。

這個認知是好的，隻是朱熹冇有走向尋求本質的門路，而是腦袋一抽，跟三從四德乾上了。

王旭的新學中，不談孔孟，儒家的典範已經有了，隻談你該如何去做，並製造這個標準。

格物致知尋求事物本質，再用知行合一來實際，有行有思，便是王旭所倡導的新學。

窮究事物事理，導致知性通達至極。

以是，朱熹的進獻不小，為儒家的正統性，皇朝的君權天授奠定了根底，也被後代的新期間所不容。

新學分兩部，高低八篇。

開初，各地官府思疑是妖族做的，暗藏在九州內的妖族，想要以此來減弱人族的力量。

朱程理學的格物致知，有很多思惟本身都冇法履行，如許的思惟全都是假大空的雞湯，拿過來有甚麼用。

七月初，法海帶傷返來，跟王旭說本身在調查白蓮教，在白蓮教背後又看到了妖族密探的影子。

就拿論語來講，孔子每日三省吾身，講的是孔聖如何，而不是你。