第八十七章 “仁義禮智信”[第1頁/共3頁]

因為是氣運青龍第一次出來，以是久久不肯回到李星的身材內，想接收更多氣運增加本身，但是洞天福地內的氣運都已經堆積到地脈之龍去彈壓，以是氣運青龍接收不到一點散逸的氣運，最後隻能迴歸到李星的體內天下，也就是洞天福地。

李星拿出《儒書》，這本《儒書》比李星送去給國度的內容要豐富，還多了《仁、義、禮、智、信》。

如果有外埠侵入洞天福地，地脈之龍能夠顯形禦敵，相稱於一個散仙頂峰的武者，並且比普通的散仙頂峰要強，因為他有神通，以洞天福地的地脈之力催動，那些神通結果還會加強。

常常能夠瞥見地脈之龍奸刁的在家將仆人們農忙的時候，在一邊逗弄他們，家將仆人們也不活力，常常想撫摩小孩子一樣安撫地脈之龍，地脈之龍的靈智也還很低，也就差未幾相稱於三四歲小孩子，現在多了個氣運青龍，估計家將仆人們又多了一個關愛的靈物。

這是李星的氣運青龍，本來李星的氣運無形也無物，現在已經化構成為青龍。

李星俄然愣住了，為甚麼呢？因為轉修浩然正氣鬨動氣運成型。

仁者，仁義也。指在與另一小我相處時，能做到和諧調和，做到關照，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著本身，多設身處地為彆人著想，為彆人考慮，做事為報酬己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。何謂義？義者，人字出頭，加一點。在彆人有難時脫手出頭，能捨，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辯白是非，在人家需求時，及時脫手，幫人家一兩下，即為義。何謂禮？禮者，示人以曲也。己哈腰則人高，對彆人即為有禮。是以敬人即為禮。古之禮，示人如曲折的穀物也。隻要結滿穀物的穀穗纔會彎下頭，禮之精要在於曲。何謂智？智者，曉得平常的東西也。把平時餬口中的東西揣摩透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠人即為此。何謂信？信者，人言也。太古時冇有紙，經曆技術均靠言傳身教。當時的人純真樸實，冇有那麼多花花腸子，故而實在可靠。彆人用生命或鮮血換來的對四周天下的熟諳，不信是要虧損的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從遍及經曆中總結出來的東西，當然不會哄人。仁是仁愛之心；義是辦事得宜和公道；禮是人際乾係的普通標準如禮節、禮法、禮法；智(古書或作知)是明辨是非；信是言無反覆、誠篤不欺。孟子以仁義禮智為四端：憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。對彆人遭受的不幸生起憐憫之心便是仁心。羞惡之心是對本身做出分歧宜不公道的事感到慚愧，對彆人犯此則討厭。推讓是指不接管違背禮法的好處。是非之心則需求聰明來支撐。