第四十七章 使用龍脈[第2頁/共3頁]

為地脈之龍在洞天福地這個充滿靈氣的環境下已經天生了本身的靈智，曉得這片地區的需求，當然地脈之龍和李家主已經融為一體了，以是不會呈現一些甚麼災害環境，畢竟李家莊和洞天福地好，地脈之龍纔好。如果李家莊和洞天福地廢弛了，地脈之龍也討不到好。並且李星修為增加晉升，洞天福地大小跟著增加，地脈之龍也會晉升，乃至有一天真正成為一條神龍，當然就算成為神龍也還是李家莊和洞天福地的神獸。地脈之龍在洞天福地四周遊走了一會，不曉得是需求檢察本身的地盤還是適應一下，在天空四周遊走。體係提示李星，地脈之龍會隔一段時候就會出來遊走檢察一下，一是伸展一下身材，二是檢察一下洞天福地和李家主的環境。當然在地脈上麵甜睡的時候也能夠曉得洞天福地和李家主的環境，但是冇四周檢察那麼清楚。過了不曉得多久地脈之龍纔會到它甜睡的處所。李星的內心久久不能停歇，龍啊，國人的圖騰，每個國民氣中的圖騰。龍本來是中華先民崇拜工具，但跟著**程度的不竭加深，君權之日趨收縮，帝王之家仰仗政治上風，將龍據為己有。《呂氏春秋》中，便有將晉文公“喻之為龍”的記錄。厥後有秦始皇稱“祖龍”之說。秦漢今後，龍已定型為帝王化身，皇室專利。天子為“真龍天子”，出世曰“真龍天降”，駕崩稱“龍禦上賓”；所居者龍庭，臥者龍床，座者龍椅，穿者龍袍。西漢董仲舒所撰的《春秋繁露》中，記有官方祈求龍降雨以保歉收的祀龍降雨活動。在長沙馬王堆西漢墓出土的聞名帛畫上，也有龍的形象。這表白在西漢期間，龍已經是社會餬口中傳播相稱遍及的一種文明認識了。唐年補錄》載：唐鹹通末，舒州刺史孔威進龍骨一具，因有表錄其事狀雲：“州之桐城縣善政鄉百姓胡舉，有青龍鬥死於庭中。時四月，另有繭箔在庭。忽雲雷暴起，聞雲中擊觸聲，血如釃雨，灑繭箔上，血不氵於箔，漸旋結聚，可拾置掌上。斯須，令人冷痛入骨。初龍拖尾及地，繞一泔桶，即騰身入雲。及雨，悉是泔也。龍既死，剖之，喉中有大瘡。凡長十餘丈。鱗鬣皆魚。唯有須長二丈。其足有赤膜翳之。雙角各長二丈。時遣大雲倉使督而送州。以肉重不能全舉，乃剸之為數十段，載之赴官。”家將仆人也在哪喝彩，李星早就告訴了他們，今後李家莊就有本身的鎮運神龍，以是他們看到龍也是很歡暢，畢竟龍在他們餬口的期間也是一個神話。蘇雯走過來擠進李星的度量，李星就如許擁著蘇雯看著地脈之龍在天空遊走，一向到地脈之龍回到甜睡的地點。很久蘇雯開口道“李星，我見到了龍了，神龍，國度的圖騰，我們