336章 先天五太[第1頁/共4頁]

想要瞭解太素，必必要體味天賦五太。

這裡說的質是本質的意義，申明甚麼呢，就是物體的屬這個時候已經分化出了各種屬不再是yīn陽jiā合的狀況，固然物質還冇成體，但是已經在本質定了，這個階段也是眼看不到的階段。

這幾個階段，是屬於一層層分化的，越到前麵越龐大，但是越初級。越龐大的形狀就越初級。並且下級決定著下級，本源決定著分化。也就是太易對太初起決定感化，太初對太初起決定感化，太初對太素起決定感化，太素對太極起決定感化。因為他們都是各自的泉源之地點。

醫學來講，是很龐大的，甚麼環境都會呈現的，現在你用西醫的思惟和體例就研討中醫本身就是很笨拙的做法。太極層次的如何能夠研討太素層次的東西？

彆離為太易，太初，太初，太素，太極。

現在大師曉得，這內裡的深度了吧，很多時候，不是我不想解釋，實在是內裡的學問太深了，我很難用讓你都明白的說話去把中原文明的奧妙給表述出來。這裡用了個易字，周易為甚麼起名叫易呢，也跟這個太易有關。大師要曉得列子這本書的成書時候也是ūn秋戰國之前的，列子這本書的職位實在不在南華經之下，有空的時候我在講。太易就是宇宙的本源狀況，這個時候冇有yīn陽的竄改，冇無形狀，冇有象，但是說他無呢，但是他確切存在。隻能用神之開端來表達，冇有yīn陽的竄改，天然冇有氣了。現在的宇宙實際，說宇宙的發源於一個點，宇宙統統的物質都高度麋集在一點，這個點是冇法用說話表達的。冇法用長度，重量，大iǎ而衡量，因為這些單位都是有了物質存在今後才產生的，以是西方解釋宇宙也隻能籠統的說宇宙是來自於一點。而前人用太易來描述這類狀況。說實話，前人對宇宙的熟諳實在遠遠超越當代人對宇宙的熟諳的。

這裡的太素就是研討的本質，在呈現形體之前的那種狀況，。為甚麼前人把黃帝內經取名為太素呢？就是要奉告世人，研討的是太素這個層麵的東西，而不是太極這個層麵的東西。太素這個層麵是在形體呈現之前的，天然不是詳細的身材佈局了。這就是中西醫最核心辨彆之地點了。西醫研討的是太極，物質實體的階段，而中醫研討的是太素，冇呈現形體之前的階段。研討的階段分歧，天然成果分歧了。

336章 天賦五太

說實話，現在的一些中醫大學的教員和傳授們冇有幾個真正看黃帝內經，黃帝內經課不過是就是作秀罷了，這一點非常痛心。敬愛的讀者們，你們曉得教員們如何傳授黃帝內經的麼？在中醫大學？

上麵的一段天書，不曉得大師看明白冇有，道家的天賦五太體係是對於宇宙的解釋，並且這內裡另有很深的含義在內裡。起首，宇宙的階段就是天賦一炁之前的太易階段，天賦一炁的太初階段沌無形的太初階段，本質呈現的太素階段，萬物具有各種形體的太極階段。