442章 內經的陰陽能量觀[第1頁/共4頁]
故積陽為天,積陰為地。陰靜陽燥,陽生陰長,陽殺陰藏,陽化氣,陰成形。
味厚者為陰,薄為陰之陽口氣厚者為陽,薄為陽之陰。
以是這個歸到底該如何瞭解呢?本書作者方向於第二種解釋,那就是來源於的解釋。屬於一個泉源乾係。味來源於形體,形體來源於氣,氣來源於精,精來源於造化。當然這個隻是我的瞭解,大師也能夠參考下彆人的瞭解。我是從道家的無中生有的角度來考慮的。從化到味,是能量一級級竄改的成果。也是從無形到無形的一種竄改。我前文曾經講過近似的觀點。以是這裡的歸應當是來源之意。
這段向來有爭議,這個味到底指的是甚麼?這裡的歸又代表甚麼?
當代的能量觀點非常奇特的,我前次提到的天賦五太。就是這類分歧層次的能量關。而內經這裡的原文,也近似道家天賦五太的能量觀,以是道醫同源。你不體味道家,底子讀不懂黃帝內經鋒。
他以為“氣傷於味”是“精血內結,鬱為穢腐攻胃,則五味倨然不得入也。女人重身精化,百日皆傷於味也”也讓人有切題之感。以是說王冰這段解釋的前後衝突。
PS這本謄寫到現在已經有一整年的時候了,期間經曆了很多風雨,我也曾經放棄過一段時候。但是,我轉頭一想,如果我都不寫的話,還會有誰去寫如許的小說?
以是,現在大學的教科書,從最根本的知識上,就已經充滿著當代人的思惟關,離本來的含義已經非常遠了。以是陰陽層麵的內經觀點,是非常通俗的。它牽涉到分歧層次的能量觀點。絕對不是當代人所瞭解的那樣。教科書中說的陰陽乾係非常的陋劣,有矇混過關的意義,估計就算是編寫的人都不睬解,隻能用一些似是而非的詞語一帶而過罷了。
以是這個氣來源於精,味來源於形。後文中的化生精,和藹生形,也正合適我的解釋。以是這裡的味形氣精化處於分歧能量層次上的東西,並非是一個能量層麵上來論述的。近似於道家的天賦和後天之分。現在人的解釋,常常從心機上來解釋,這類解釋偏離內經的意義很遠的,但是當代的人比較瞭解:味歸形(形食味),形歸氣,氣歸精(精食氣),精歸化,化生精,精化為氣,氣生形。也就是說,飲食品的味滋養、天生、充分生物的形體構造,形體構造產生了具有生機和服從的氣,氣的感化天生了具有生殖服從的精,精蘊涵併產生了化的感化和過程。化的產生(呈現重生命)又天生了具豐生殖服從的精,
絕對不是教科書上的陰陽乾係那麼簡樸的。開篇就誇大了陰陽的首要性:黃帝曰:陰陽者,六合之道也,萬物之法紀,竄改之父母,生殺之本始,神明之府也。這句話便能夠看出陰陽的首要性來。六合的法則和總綱。