550章 積精累氣[第1頁/共4頁]

養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？

顧飛說道：“你問修道麼？實在修道除了心性的要求外，就是體例了。如何做的題目。實在四個字就能申明題目，積精累氣。玉佩茗，百字碑都申明這個題目。一九七五年在長沙馬王堆發掘時發明二千五百年前藩王的墓葬中,已經把《行氣玉佩銘》作為首要的伴葬品。此器為一杖首。青玉，有灰玄色暈斑。十二麵棱柱體，高5.2厘米，寬3.4厘米。中空但未穿頂，用來套在杖上，頂部為圓形平麵，一麵下部有一孔與內腹相通，棱麵經拋光。在十二麵中，每麵自上而下陰文篆刻三字，有重文標記，總計四十五字，記敘了“行氣”的方法，是我國目前發明的有關氣功的最早記錄，也是〖中〗國當代醫學實際較早的文獻記錄。全文為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂鄙人。順則生；逆則死。這就是說瞭然精氣神逐步增加的題目。也是修行的底子地點。而呂祖的百字碑的內容也是如此。

單清說道：“你說的這類醫治體例，對患者要求太高。病人吃了你的藥，大吐，或者大瀉，患者心機可不以為你是在醫治，而是以為你用錯藥了，這個關頭是要患者相同，並且還要必然的傷害性。歸正我臨床是不敢用這些藥的，內心冇底。這個患者得非常信賴你，纔會讓你這麼折騰。”

張叢林說道：“實在這內裡有個過程。我在最早的時候，徒弟看病都是以本地藥材為主，很多藥並不是傷寒論記錄的方劑。這些藥物都是屬於官方的草藥方劑。所謂的土方，實在結果也不錯的。這類常常都是憑著經向來的，以是很多人說中醫是經曆醫學，在某種程度上來講並冇有錯。但是傷寒論的呈現，已經超出了經曆的範圍，總結出了獨占的六經辨證體係，從經曆上升了規律的高度。以是說經曆並不能完整申明中醫。中醫不純真是經曆醫學，但是一名中醫的生長，確切需求很多經曆。這之間並不衝突，以是我在做中醫的前幾年內裡發明有些病治癒率不高，然後開端根究典範，才發明瞭傷寒論所孕育更深切的事理。現在人的對中醫的熟諳，常常逗留在官方偏方，經曆醫學的範圍，因為大部分官方中醫還是以官方偏方為主的。至於科班出身的中醫就不好說了，很雜，但是真正精通經方的中醫也是少數。以是最後還是要迴歸經方上麵來。特彆是在臨床乾了多年更深有體味。我約莫從14歲就開端跟著我徒弟行醫，到了20歲打仗傷寒論，這期間對中醫的熟諳一步步加深，更加明白經方的貴重。實在官方派終究還是要迴歸到經方派的。官方派主如果針對專科，主如果經曆派。占到的高度分歧。當然了，很多經方派的來講，官方經曆派的很多東西也是很有效，高度固然分歧。但是醫治因人而異了。這個就是看從醫者的天稟了。以是說，你能夠說我是官方派，也能夠說我是經方派，我實在更情願用經方派的方劑處理題目，用藥位數少，藥便宜，結果也好。”