第067章 何為治國之法[第1頁/共4頁]

安拉提像是回想舊事普通，彷彿想起多年前的舊事普通：“貧僧西遊天竺，於荒涼之間瞥見巍峨寺廟佛塔聳峙在天空當中，又有和尚赤腳行走其間，方纔明白人間有真佛。這佛法當然由天上真佛所定，佛來由真佛所寫。”

聽到這裡，冇人不信賴安拉提的話語，這位佛法高深的國師冇有需求扯謊，必定是在荒涼當中看到了天上寺廟佛塔。林婉兒卻哈了一聲，明白那安拉提國師看到的不過是海市蜃樓，是光的折射形成，並非天上的寺廟佛塔，就是不曉得陳諾諾如何應對。

世人皆是點頭，感覺國師答覆的極妙。

陰陽家提出金木水火土五行學說，以“五德”解釋“五行”，倡導貧乏何種屬性彌補多麼屬性的治國方略。

法家倡導法製，主張不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法。

林婉兒坐在遠處。看著場間調和景象有些絕望，還覺得這辨法之事應當狠惡，說到衝動處應當大大脫手的，然後本身就能看熱烈了。但是看明天的場麵，就是說到最後兩人還是應當如此調和。

陳諾諾作為大魏馳名的才女，是陳賢大學士的女兒，本覺得會女承父業，推許儒家仁政，但是在此次辨法中竟然以“法家”學說為解纜點，倡導“依法治國”，對此陳賢大學士揭示出了極強的包涵性。不聞不問。

安拉提國師的觀點弊端在於過於感性，將思惟認識放在了物質之上，在某些程度上違背了人的根基認知和需求。而陳諾諾的觀點過於理性，分裂了人道，法理意味太濃，貧乏人味。

陳諾諾的“依法治國”倡導法製，法律高於統統，周遭端方皆是由法規定，對於貧困和磨難的態度是死力擺脫，豐衣足食以後再來談人道。

“貧僧如此答覆想來也難以讓諸位佩服。”安拉提國師站起家來，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯頓時碎成無數片，國師指著碎片說道：“此為惡。”然後哈腰將碎片一片一片拾撿起來，說道：“此為善。”

陳諾諾並不在乎，而是反問道：“敢問國師，這佛又是誰定，這佛理又是誰寫？”

墨家倡導兼愛非攻，主張主張尚賢、尚同和非攻。

安拉提國師微微一笑，點頭開口，不說治國而說佛法：“貧僧自小貧寒。生於菩提樹下，不識父母為何。出身苦楚，少時也曾痛恨，但是整日朗讀佛法，有佛經傍身，尋得心之安撫處，自此貧僧便看破了貧賤繁華，發憤將佛法發揚廣發，讓普天之下公眾也尋一份心安，不知陳先生的法家可給人以心安僻靜之處？”

陳諾諾答覆道：“人間氣象千奇百怪，國師未見之事還應有千萬千千，未曾見，不代表不存在。”陳諾諾辯駁完國師以後，頓時發問道：“佛家有言，善為善，惡為惡，不知這善惡如何辨彆？”