繁體小說網 - 曆史軍事 - 惡女當家 - 第067章 何為治國之法

第067章 何為治國之法[第1頁/共4頁]

安拉提像是回想舊事普通,彷彿想起多年前的舊事普通:“貧僧西遊天竺,於荒涼之間瞥見巍峨寺廟佛塔聳峙在天空當中,又有和尚赤腳行走其間,方纔明白人間有真佛。這佛法當然由天上真佛所定,佛來由真佛所寫。”

聽到這裡,冇人不信賴安拉提的話語,這位佛法高深的國師冇有需求扯謊,必定是在荒涼當中看到了天上寺廟佛塔。林婉兒卻哈了一聲,明白那安拉提國師看到的不過是海市蜃樓,是光的折射形成,並非天上的寺廟佛塔,就是不曉得陳諾諾如何應對。

世人皆是點頭,感覺國師答覆的極妙。

陰陽家提出金木水火土五行學說,以“五德”解釋“五行”,倡導貧乏何種屬性彌補多麼屬性的治國方略。

法家倡導法製,主張不彆親疏,不殊貴賤,一斷於法。

林婉兒坐在遠處。看著場間調和景象有些絕望,還覺得這辨法之事應當狠惡,說到衝動處應當大大脫手的,然後本身就能看熱烈了。但是看明天的場麵,就是說到最後兩人還是應當如此調和。

陳諾諾作為大魏馳名的才女,是陳賢大學士的女兒,本覺得會女承父業,推許儒家仁政,但是在此次辨法中竟然以“法家”學說為解纜點,倡導“依法治國”,對此陳賢大學士揭示出了極強的包涵性。不聞不問。

安拉提國師的觀點弊端在於過於感性,將思惟認識放在了物質之上,在某些程度上違背了人的根基認知和需求。而陳諾諾的觀點過於理性,分裂了人道,法理意味太濃,貧乏人味。

陳諾諾的“依法治國”倡導法製,法律高於統統,周遭端方皆是由法規定,對於貧困和磨難的態度是死力擺脫,豐衣足食以後再來談人道。

“貧僧如此答覆想來也難以讓諸位佩服。”安拉提國師站起家來,捧起茶杯,重重的摔在地上,茶杯頓時碎成無數片,國師指著碎片說道:“此為惡。”然後哈腰將碎片一片一片拾撿起來,說道:“此為善。”

陳諾諾並不在乎,而是反問道:“敢問國師,這佛又是誰定,這佛理又是誰寫?”

墨家倡導兼愛非攻,主張主張尚賢、尚同和非攻。

安拉提國師微微一笑,點頭開口,不說治國而說佛法:“貧僧自小貧寒。生於菩提樹下,不識父母為何。出身苦楚,少時也曾痛恨,但是整日朗讀佛法,有佛經傍身,尋得心之安撫處,自此貧僧便看破了貧賤繁華,發憤將佛法發揚廣發,讓普天之下公眾也尋一份心安,不知陳先生的法家可給人以心安僻靜之處?”

陳諾諾答覆道:“人間氣象千奇百怪,國師未見之事還應有千萬千千,未曾見,不代表不存在。”陳諾諾辯駁完國師以後,頓時發問道:“佛家有言,善為善,惡為惡,不知這善惡如何辨彆?”