第067章 何為治國之法[第1頁/共4頁]

安拉提點頭輕笑：“陳先生這話未免有些過分機鋒。”

安拉提抬杯飲茶，答覆道：“不分貴賤，不分凹凸，論因果，重造化，心善便可，心誠則靈。貧僧有一問，法家不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法，陳先生也說劃周遭，定端方，隻是貧僧不曉得是誰定法，又是誰斷法？”

安拉提國師的觀點弊端在於過於感性，將思惟認識放在了物質之上，在某些程度上違背了人的根基認知和需求。而陳諾諾的觀點過於理性，分裂了人道，法理意味太濃，貧乏人味。

陳諾諾不慌不忙的從袖中取出一根銀簪子，悄悄放入茶杯水中，銀簪子水下水上仿若斷了普通。承諾諾指著銀簪子說道：“銀簪入水，看似斷了，實則未斷，國師所見空中寺廟佛塔與之類似。想來國師也曾聞此等異事，居海邊公眾常見天空中雲蒸霞蔚，有亭台樓榭印入眼中，美輪美奐，無他耳，唯蜃樓矣。”

陳諾諾的發問很鋒利，這是諸多佛家大師很難解釋清楚的事情，也是其他諸子百家著力抨擊的處所，佛家如果連善惡都辨彆不了，又如何用來管理國度，教養公眾？

但是林婉兒和柔嘉公主卻有不一樣的設法，兩民氣疼極了。林婉兒心疼阿誰做工精美，一看就代價不菲的茶杯，柔嘉公主心疼本身的時候，窗外天空陰沉，如果能夠出去玩耍就好了，何必要在這裡聽兩小我辯論，但是方纔又承諾了三哥要聽到結束，哎，真是煩死了。

以林婉兒和趙乾的看法看來“依法治國”是底子之法，也是可行之法，但是在大魏國法製的不健全形成了龐大的治國分歧，很多文人巨擘攻訐法製貧乏“人道”，某些法規過於嚴苛，不過形成這類環境並不是法製本身存在縫隙，而是大魏國法規的解纜點是“理”而非“人”，諸子百家也有本身治國看法，以是全部大魏國治國底子之法一向都處在狠惡並且混亂的狀況中。

世人將眼神從安拉提國師轉移到陳諾諾身上，安拉提國師以本身經曆動手，報告佛經給本身帶來的溫馨和安靜，然後推行至天下，為以佛治國留下伏筆。林婉兒和柔嘉公主不懂此中奧妙，趙乾低聲解釋了一下。

世人皆是點頭，感覺國師答覆的極妙。

“貧僧如此答覆想來也難以讓諸位佩服。”安拉提國師站起家來，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯頓時碎成無數片，國師指著碎片說道：“此為惡。”然後哈腰將碎片一片一片拾撿起來，說道：“此為善。”

林婉兒不住的點頭，都說這陳諾諾博聞強識，冇想到本日一見果然名不虛傳，竟然連物理學都有所體味，固然光的折射和反射是根基知識，但是在大魏國這個封建國度，陳諾諾還是能夠有所體味，實在不輕易。