第二六三章 減丁，榻旁不容人臥[第1頁/共3頁]

彆忘了，蒙古一向是以姓氏構成的部落聯盟，作為遊牧民族，為了一塊豐美的草場都能夠發作一場戰役，再加上作為統治者的紮薩克一樣不但願有人能威脅本身的位子，他隻需求把屠刀對準那些反對派或能夠的反對派就行！當時候他可不會想有一天異類都殺完，要不要揮淚斬子孫！

任何帶領都有如許的自發，那就是不管甚麼時候，本身的氣力必然要超越被帶領者，不然就會六合倒懸。因為對被帶領者來講，拳頭大就是真諦！

慈寧宮儘在天涯，她卻要回春暉堂，由此可見她的內心究竟有多麼的失落！

這此中，作為外藩蒙古的科爾沁又成了例外。

“孫兒等恭送皇祖母”

看看皇上還是放在允禛肩上的手，太後的神采再變，執子之手，與子同仇。皇上要用如許的體例向允禛，也向哀家表白情意吧？不曉得太子在一刹時轉瞭如是多的動機，太後隻是恨他過河拆橋！

真的，若他還是太子，連儲位都岌岌可危的時候，他乃至要把石玉婷送給弘皙沖喜，左腳踩右腳墊高去打彆人的臉，起首就是把本身當笑話，如許的心態足以媲美臨死拉個墊背，我死以後哪怕大水滔天！

內蒙古的科爾沁以其十四旗的總兵力，耐久把持了盟主之位，皇家則采納了聯婚的和柔之術。

蒙古先祖的光榮無人不知，現在說國族騎射無雙，往前推幾十上百年，這兩下還是跟蒙人學的呢！質量不能占優，就要在數量上限定，這就是減丁之政的由來！

另一種是比較溫和的“興黃教、柔蒙藏、定邊庭”。黃教就是喇嘛教，朝廷對喇嘛停止冊封，在京有五大喇嘛被尊為國師，活佛喇嘛不事出產，專由廟屬民扶養。先讓喇嘛成了貴族，再公佈法律，一戶蒙前人如有三到五個男人，必須有二到三個削髮當喇嘛，喇嘛能夠不忌葷腥但絕對是不能娶妻的。這但是比打算生養更短長的減丁之策，長此以往人丁必然減少。

或者有人會問，那些紮薩克莫非是傻子？會眼睜睜的任本身的子民被搏鬥？究竟上，他們不但同意，連脫手殺人都是他們本身人！

不管是不是孝莊皇太後的原因，自世祖開端，科爾沁草原的減丁之策就斷絕了，起碼雍正從未傳聞過。世祖的一後四妃又皆來自科爾沁，朝廷對科爾沁天然也是大幅虐待，雍正做太子也曾隨皇阿瑪訪問過科爾沁的王公大臣，親目睹過這些王公身邊的漢家謀士先生們！

新皇的麵子能折嗎？

當然了，他也不是冇有想過允禛是不是在危言聳聽，人不為己天誅地滅，伉儷同林鳥，難來各自飛，死光臨頭，拉出孝莊皇太後做“擋箭牌”又算得了甚麼？直到老四嘴裡說出了“減丁”倆字兒！

以夷製夷的精華是拉一個打一個。女真與蒙古毗鄰，也是以成為被攙扶的工具，恰是在前明的綏靖之下，清太祖努爾哈赤帶領建州女真一步步強大，同一各部建立後金政權，定都盛京。