第二十三章 此乃吾身[第1頁/共5頁]

如果說要評比一個把持知識的典範，當代的扶桑必然是‘大熱點’之一，起碼奈良、安然期間是如此。在扶桑還是皇權當道，或者說是公卿主政的年代，知識，乃至各種高雅的技藝，都把握在公家手中，作為家業秘傳，等閒不會外泄。比如：花道、香道，書道、和歌、漢詩、連歌、蹴鞠、神樂、跳舞乃至冊本的解讀體例，比如：源氏物語、萬葉集、古今和歌集、和漢朗詠等等。

“因為吹尺八的技藝，還是佐竹家的先祖好不輕易才從朝廷的公卿家學來的呢！一向都作為家中的秘技傳承著，母親小時候也是學過的。以是，敬宣孃舅將尺八送給你，是但願你也能擔當這門技藝。”

實在，在隋唐及至宋前期，尺八還作為宮廷雅樂的首要樂器活潑於中原大地。但是，以後它的職位逐步被簫、笛代替，宋以後，垂垂被世人所忘記。但是，在扶桑，它倒是作為‘三曲’之一，與‘箏’、‘三味線’‘胡弓’一起，被謹慎地傳承了下來。乃至於現在國際上也普通將其認作為扶桑的傳統民族樂器，英文名為shakuhachi（尺八（しゃくはち）的羅馬字）。

對於這些事情，玉川紀子都一一答允了下來，將世人送至籬牆外，比及世人都消逝在視野當中後，方纔回到病房。

以是，雪千代估計，那些禮品應當就是本身那幾個尚未會麵的佐竹家的孃舅們，以及幾個月大時見過一麵的弘幸孃舅給的。

“等雪千代規複得差未幾時，就讓他上山來吧。”清泉寺道義合掌向玉川紀子說道。

“紀子教員太客氣了，等雪千代好一點以後，帶他過來一起聚一聚吧。”抱著繪理的藤原綠說道。繪理也在一旁幫腔：“對啊對啊，紀子阿姨帶雪千代一起過來吧！我必然會讓雪千代多吃點飯的，雪千代會俄然暈倒，估計就是平時用飯太少的原因，如答應不好！”

“雪千代，你是當真的嗎？”聽到雪千代的要求時，玉川紀子先是愣了一下，而後正色地問道：“如許的話，能夠會很累哦，不要緊嗎？”

玉川紀子點點頭：“好的，我明白了，以後又要多多費事道義大師了。”

“有任何需求幫忙的處所，固然提出來。”櫻町義孝又將之前的話反覆了一遍。

但是到了武產業政的時候，環境產生了一些竄改。昔日公家看不起，視作主子的軍人現在卻扼著公卿們的咽喉。律令製崩壞，莊園被武家掌控，公卿們除了聊以**的‘王謝血脈’以外，竟已一無統統。所衣所食儘皆仰仗武家之人，能夠想見他們的日子過得有多落魄。如果再攤上戰亂，或者對公卿不感冒的政權在朝，那就有更多的不忍言之事產生了。比如身後無錢安葬的後柏原天皇，靠賣親筆書畫補助生存的後奈良天皇，可謂是‘悲情父子’。皇家尚且如此，更遑論底下的公卿們。