0653 蕃國王母，深宮問事[第2頁/共4頁]

舊年吉曲河常有眾多，以是其河穀周邊便構成了大量的湖泊與泥沼，真正能夠居住的實地地區不過周遭幾十裡罷了，且底子不能聯絡成片。

讚普現在固然已經成年，但這一層儘忠乾係並冇有因為時候的推移而淡去。乃至在一些暗裡的場合裡，不乏人言王母確是王母，讚普則一定。

“已經能夠肯定，大論的確敗在了青海。固然不久前大論便命令封閉白蘭諸地通道，但還是有些戰陣敗退的部民提早翻山內逃。”

自此以後千數年間，高原上局勢固然風雲變幻，但邏娑城地點始終都是高原上的政治與宗教中間，吸引浩繁邦族部落前來朝拜。

王母冇廬氏坐在殿堂的中心，身穿一件衲綴的交領裙衣，即用各色的錦緞剪裁、拚接而成，色采繁複，彷彿百花都披在了身上。

比來這些年，吐蕃雖與大唐乾係卑劣，但也並不料味著就全無來往。

那豔婦小王末農氏聞言後，便又持續答覆道：“固然探聽到一些動靜，但過於妖異，不能肯定，也隻說來供王母猜度。傳聞唐國客歲的鬨亂，恰是這個清閒王鼓起，囚禁了他的祖母，以是才把握大權，與大論交兵青海。”

吐蕃同一高原以後不久，鬆讚乾布便丁壯而夭，其子則先死一步，以是隻能由孫子繼位。出身藏茹大族的冇廬氏既是少年讚普的妃耦，也是儘忠讚普的一乾王臣用以製衡噶爾東讚的一個棋子。

到現在，邏娑城以紅山宮殿為根本，以大小昭寺為中間，中間又雜錯漫衍著浩繁權貴以及邦部首級們所圈設的莊園。狹義的邏娑城，隻指讚普所居住的紅山宮殿並其四周從屬修建，廣義的邏娑城，則就是指漫衍在吉曲河穀的浩繁莊園修建。

固然厥後大唐文成公主入藏，帶來多量工匠，邏娑城又經曆了一輪大範圍的修建，但最後的格式已經設成，也並冇有停止脫胎換骨的竄改。

因為所知動靜未幾，王母也並不能作更精確判定。

這類色係豐富的裙衣，再搭配以高高的氈帽，即就是現在吐蕃上層貴婦喜著的打扮。其劈麵女子一樣如此打扮，隻是裙衣的配色要比王母簡樸一些，這也算是吐蕃商定俗成的一種服飾端方。

在這個過程中，天然有一批王臣竭誠儘忠於王母，如此才氣確保噶爾家權勢不能完整賽過王權。

畢竟噶爾家本身就有悖主的先例，入蕃後父子掌國幾十年之久，會做出甚麼膽小妄為的事情，誰也估計不到。

臨時非論官方的各種交換，代表著王室好處的王母冇廬氏，便多次嘗試與大唐停止相同，一方麵是有鑒於吐蕃現在內憂內亂、動亂幾次的局麵，不肯再過分追逐武功，另一方麵則就是但願能在外洋尋求到製衡欽陵的力量。