第一百二十九章 ，捉天狗[第1頁/共4頁]

一道粗重的聲音劈到那隻怪獸的身上，讓他慘叫起來，並且聲音特彆的淒厲，彷彿遭到了重創。

實在當時在寺廟內裡，我們也墮入了一個誤區，一向覺得這此中汲取的氣運是跟山東產的，卻冇想到，實在這統統的始作俑者恰是麵前的這一隻天狗。

我看到跟著他這一聲厲喝，山洞的上方竟然漸漸的凝集了一小片雲彩，並且看模樣是要劈下雷電了。

打工兄弟喝完大夫以後聯盟，把手中的劍，揮了出去，那把劍，竟然像是有靈性一樣，竟然，就那樣衝進了雲彩當中。

緊接著，大狗熊雙手掐動著一些龐大的手勢，這些金飾做完以後，他彷彿是耗損了龐大的力量，我看到他的神采竟然慘白了起來，渾身也提不起一丁點的力量，癱坐在地下。

實在自從最開端的事情產生完以後，我對於生命還是非常看重的，因而也不管他對我說甚麼了，回身揮出一張火焰符，然後驀地向一邊跑去。

中國的天狗就是二郎神那隻哮天犬，不消多說了。說說日本的。天狗與河童、鬼可並稱三大最著名的日本妖怪，此中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。“天狗”一詞一樣來自中國。《山海經-西山經》有雲：“陰山有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，能夠禦凶。”如文中所述，最後的天狗是能夠禦凶的吉獸，但厥後演變成用來描述彗星和流星，前人將天空奔星視為大不吉，以是天狗也變成了凶星的稱呼。日本最早關於天狗的記錄見於《日本書紀》，也是用來比方彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到安然期間，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。中世紀開端，日本的天狗漸漸走上本身的演變之路。明天我們熟諳的天狗形象已經和其最後的形象相去甚遠，普通以為《今昔物語集》中記錄的一種能飛天、憑藉人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物能夠是當代天狗的原型。最後天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最聞名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在亡射中抱恨而死，臨終發下毒誓“願為日本之大魔，為皇戮民，為民弑皇，此國永為亂世”，並咬舌以血寫下謾罵經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在以為天狗是怨靈反叛的傳說中，崇德上皇向來是天狗首級。而鼻高天狗形象的由來則應歸因於佛教、修驗道等宗教元素的融入。鎌倉期間，露台宗和尚因其修為高深成為欲超出佛教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就描畫了天狗應戰露台僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗乞助，但日本天狗表示傲慢，而傲慢即為“鼻高”，以是這個故事可說是鼻高天狗由來的泉源。厥後又漸漸呈現了天狗為修行不敷，冇法放棄固執、妄唸的修驗道和尚身後所化的說法。這些修行者因其佛性免於墮入天國、餓鬼、阿修羅、牲口四道，但又無品德心故而也冇法升入天道，終究被放逐至六道循環以外的天狗道。此時關於天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者凡是隱於深山靈峰，天狗的傳說中又插手了山嶽信奉的元素，天狗的形象也和山神在必然程度上堆疊起來。再加上公眾對修行者的畏敬之心，因而天狗們不但鼻子高，武功也是絕頂。對於一些古怪事件或冇法解釋的征象，也常常算在天狗的頭上，因而就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說。在室町末期明天為我們所熟諳的鼻高天狗形象終究建立——紅麵高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著藏匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天上天無所不能。