第二十四章 地中有山[第4頁/共6頁]

以是“魚、龍、人、鬼”四符，實際是一個周而複始的空間概括，遵循“人不見風、鬼不見地、魚不見水、龍不見統統物”的呼應標記，把卦符歸入古鏡後背的銅匭中，再撲滅一支南海鮫人油膏提煉的蠟燭，便能夠在占驗古墓方位了。

我也頗覺難堪，頓覺束手無策，莫非隻能一米一米的排摸疇昔？那樣做的話，怕是冇個一年半載也不會有成果，而我們現在最貧乏的就是時候，不過有一弊終有一利，比較讓人欣喜的是之前的路冇白跑，我們這支探險隊，確切是離“地仙村古墓”越來越近了。

之前在崑崙山的經曆，使shirley楊對我的易學實際比較佩服，可她也感覺此事很難瞭解，說道：“我不懂易經的竄改之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，能夠用於占驗古墓空間方位，可否有甚麼根據？”

shirley楊說：“曉得道理就好辦了，可我們手中隻要四枚銅符中的兩枚，四缺其二，卻如何是好？”

孫傳授聽到這裡，已有頓悟之感，連拍本身的頭頂：“對呀……人不見風、鬼不見地、魚不見水，我當初如何就冇想到，那……那龍呢？龍和鬼一樣是個虛幻的觀點，龍看不見甚麼？快說快說……”

能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年的龜甲龍骨，因為這些器物不能多此幾次利用，以是唐宋以後，幾近再冇有盜墓者用“問墓占驗”的陳腐體例倒鬥了，這是此術失傳的首要啟事。

我對孫傳授和shirley楊說：“周天卦符有一十六枚，在分歧的推演中彆離有分歧的特定標記來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小週天的循環，專門用來占驗古墓墟址的方位和空間。”

我把金匣中的筆墨取出來，倒點水研開了黑墨，將觀山神筆的筆頭蘸得飽滿了，遞給孫九爺，並且慎重其事地叮囑他說：“儘量畫得像一點，畫完後千萬彆忘了念——芝麻開門。”

過了好一陣子，眼睛都瞪酸了，峽穀中的山壁上，畫出來的大門卻冇有任何動靜，墨痕垂垂乾了，仍然隻是一幅畫。

孫傳授烏青著臉接過條記本藏在懷中，對瘦子說道：“事到現在，你們覺得我還在乎這本條記？我是憂愁我們下一步如何辦？”說完又轉頭來問我：“胡八一，你另有鬼主張冇有？”

孫傳授連連點頭：“謬論，的確太荒誕了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形狀的意味，或者是生靈的意味，還多少有幾分可托的程度，但它們如何能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多數是個江湖方士，清楚是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂花。”