第1911章 蹋頓授首，周瑜搏命[第1頁/共6頁]

甚麼？

蝗蟲因為侵害性大，在分歧文明上均視為災害與毀滅的意味，如聖經當中就有神以蝗災打擊埃及，而《啟迪錄》中也以蝗蟲比方妖怪，如許的描述實在和漢朝推行的『天人感到』實際非常近似，都是上天，或是神靈，不滿人類的一些行動，然後降下了災害。

顛末斐潛的包裝，本來彷彿平常的滅蝗伎倆也顯得奧秘且古典了起來，跟著一道道的號令公佈下去，馬延馬越賣力詳細調配軍民，蔡琰王姎淳於縈三人充當吉利物，轟轟烈烈的關中滅蝗活動就此展開。

這個倒不是斐潛自創，因為火燒蝗蟲的體例，在春秋戰國年間，就已經是存在。斐潛之前援引的詩經當中，就有效火燒蝗蟲的句子，但是因為漢武帝的啟事，春秋戰國的這類體例，一向到了唐朝的時候，才正式的被擔當和成熟起來。

漢武帝本來想要通過『天人感到』來搞事情，成果冇有想到的是最後搞到了本身頭上，並且還禍害千年，到了唐朝宋朝的時候，另有一些聰明人借這類機遇來搞事情，就像是想要逃離埃及的那一群聰明人一樣。

嗯，當然沉。

斐潛強忍著用手扒拉身上頭上那些亂爬蝗蟲的打動，轉過甚看著了在前麵縮成一圈，抱在一起瑟瑟顫栗的那些『娘子軍』，心中不由得感慨著，失算了啊……

在唐朝開元年間，麵對囊括中原的大蝗災，唐朝宰相姚崇就解除了所謂『天降之災』的滋擾，用篝火撲殺蝗蟲，從而消弭了蝗災。到了農業科技更發財的宋朝，大範圍的滅蝗燒荒也常常被采取，將蝗蟲的滋長地一把火燒光，在加以翻耕，不但斷絕災害隱患，還可在獲得必然的肥料彌補田力，可謂一舉多得。

至於『地之策』麼，實在早在東漢初期的王充所著的《論衡》一書當中，就有記錄。這類體例，便是在蝗蟲要顛末的地區，操縱蝗蟲飛一陣停一陣的風俗，挖出大量深寬二尺的大坑，然後在蝗蟲到來後，以鞭撻等體例把蝗蟲引入坑裡，再集合力量停止填埋。操縱這類體例能夠捕得的蝗蟲很多，比擬之下，比野生直接鞭撻的效力天然是更高，但缺點是如果挖的坑太淺，蝗蟲冇有堵塞而亡的話很輕易鑽出來，再次啃食莊稼禾苗。

『螽蝗，逆天時，絕厚土，害百姓，乃蟲中之賊也！然賊者，目光淺短，貪口舌而忘道義，驅小利而絕本身，故，可於天時暗淡，陰氣升騰之刻，聚陽明之火於野，便如財賄露於市也，蟲賊自聚之，誘其投火而焚也！』蔡琰朗聲朗讀，感覺彷彿有那麼幾分的事理，『此便以天時除螽之策！行動以下……』

頓時人群當中便有竊保私語不竭。

當下這些女子挑選做出如許的行動，實在也是一種描畫在基因當中的本能，因為當她們不曉得多少輩的先人發明，當她們做出如許表示『荏弱』的行動的時候，常常都會有一些傻不愣登的男性會『主動自發』的站出來，然後替她們處理一些題目，以是久而久之這類行動也就映照到了基因當中，通報了下來，女性也就很天然的就養成了碰到事就表示『荏弱』一下，然後看看有冇有人會站出來替她們乾活……