第2488章 闇與光[第1頁/共6頁]

一時候，辯駁之聲也是滾滾。

要曉得阿誰時候管寧才十六歲！

所幸的是，今文孝經和強拆孝經，呃，是和古文孝經相差實在也就之差了一章，閨門以內，具禮矣乎！嚴親嚴兄。老婆臣妾，猶百姓徒役也。

簡樸來講，厚葬對於死者來講，並不是首要的，而對於生者纔是首要的

正所謂父子有親，君臣有義，佳耦有彆，長幼有序，朋友有信，此乃人之孝悌之道也，入則孝，出則悌，事親者為大是也。厚而臧之，乃事親至誠，豈可鹹否之？

然後就有磚家鼓著紅腫的臉出來了，宣稱呼：這個阿誰都一樣，都一樣哈哈哈，嗬嗬嗬，告彆，告彆

文帝霸陵薄葬，在中國當代喪葬史上被傳為千古嘉話，也成為帝王儉仆的聞名典範。

孟子則表示，古者棺槨無度。中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後儘於民氣。不得不覺得悅；無財不覺得悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何故獨不然？

管寧的談吐，當然也遭到了相稱多的反擊。

求長生，求複活，死為不滅，靈魂永存。

而當這些大漢之民，死都死不起的時候，還能對這個大漢王朝，有多少所謂儒家經義當中的忠孝之心？<!--over-->

生而不得養，身火線以臧，可謂君子乎？

厚葬開初之時隻是陪葬。

現在且看，長安各陵皆有盜！

但是，就像是文帝薄葬，霸陵當中還是是多獲珍寶一樣，大漢官吏的陽奉陰違的傳統藝能，還是揭示得淋漓儘致。

這類差彆實在題目不大，因為春秋戰國之時，有些筆墨到了秦漢的時候會有一些演變和竄改，比如亡和無，疾和病，另有女和汝等等, 言語風俗另有期間竄改的身分產生的差彆，是一個很普通的事情, 並不能是以就申明今文孝經和古文孝經當中究竟阿誰字纔是原裝貨，那些是後封的，隻要三碼，嗯，四碼合一，冇有保修過，也就算了。

畢竟百姓隻要費事貧困，每日忙於生存了，纔不會七想八想，不然動不動就要豎個路燈杆子甚麼的，多可駭啊！

就像是管寧提及的漢文帝，就是典範的倡導儉仆，推行薄葬的天子，在文帝臨終前，還特地下達薄葬遺詔，明白要喪事從簡。

充虞以為孟子對棺材的要求太高、太豪侈，問孟子有冇有需求將標準提那麼高，要做的那麼精彩？

既然是以為人身後靈魂有知，活著的人便不吝重金厚葬死者，去換得本身心靈上的安危，信賴本身在身後也能充足與安寧。生者無愧，死者欣喜。在這類看法和心機的影響下，厚葬便成為當時社會的一種習尚，並久盛不衰。

不算是死！

若不厚葬，就是不孝！

當然此中或許另有統治上的考慮，比如商鞅五民之策