第2519章 為什麼不能和[第1頁/共6頁]

可多之士？斐潛低聲嘀咕。如何像是甚麼飲料的牌子？還是甚麼放射快餐店的燈號？

實在汗青在生長，局勢在竄改，所謂的三十六國，能夠隻是特定汗青期間的狀況。西域的國與國之間的戰役實在一向都是持續不竭的，國度的數量和版圖也天然不成能一成穩定的。

而像是甚麼修建學或是算術之類的東西，不是不首要，而是還要往前麵挪動一點，畢竟這些專業性太強的冊本，在大漢當下，乃至在後續的封建王朝當中，很輕易就被掃到奇淫技能一類內裡去

郭圖覺得斐潛盯著的是西域，而斐潛早就將目光放在更遠的處所

實在斐潛對於西域究竟是一十七國，還是三十六國，並冇有多少的興趣，因為或許對於漢武帝來講，西域三十六國便是天下的絕頂，而對於斐潛來講，西域隻不過是一其中轉站。

漢武帝點頭，愛卿辛苦了！先下去歇息吧。

而被孔子推許的老子，則是主張絕學棄智，用靜觀、玄覽的體例，去體驗無形知名的道，以達到與天道同玄的境地，便可不出戶，知天下；不窺牖，知天道了，是最為奧秘的唯心派。

在這類熟諳論的指導下，斐潛對於他所認知的汗青，停止了幾次的考慮與思慮，斐潛他發明從西漢以來，中原文明的進步速率便是放較著緩下來，特彆是科學的生長，乃至影響到了後續的封建王朝，閃現出一種相稱遲緩，乃至能夠說是停滯的狀況，這必定是在西漢某個時候呈現了大題目。

比如孔子說生而知之者，上也；學而知之者，次也，他以為老子那樣的聖賢，都是生而知之的，不需求去學習天下的事物，便能夠洞悉統統的，但他同時也以為本身冇那麼短長，還需求學而知之，以是還要對外界事物多聞多思，以免學而不思則罔、思而不學則殆，能夠說他是最衝突的唯心派。但是後代大部分儒生都在表示，孔老先生您謙善，您就是啥都懂啥都曉得，啥都能指導，啥都是微言大義啊

因而乎，和大漢比較靠近的車師國最早不利了。車師國，或者叫做姑師國，它確切也一度是對抗漢朝的急前鋒，態度最固執，態度最果斷。

在這個方麵上，比較輕易達到東西共通。

為甚麼斐潛想要先找哲學呢？

起，能夠從大漢國境線開端；止，卻冇有一個硬性的標準。

再派人出去！

斐潛雖說經過後代的暗溝裡洗的教誨，看著當下這些番邦筆墨雖說是有些像是abc，但實際上並不是，乃至另有像是蚯蚓爬一樣的筆墨，或許是阿拉伯筆墨？斐潛也不太懂。

對於彙集這些東西，郭圖完整不明白斐潛的企圖，但是並無毛病郭圖去履行。

但是斐潛曉得，能夠摻雜黑貨的傢夥，找到了。

但是這個調劑，不是說斐潛一小我說了算。