第九十九章 鹿山論道[第1頁/共3頁]

龐德公擺擺手，讓斐潛無需多禮，還是用那緩緩的腔調說道：“吾曾與汝師泛舟魚梁，談古論今，考慮經章，歌琴歡聚，現在想起仍然曆曆在目。汝師現在可好？”

不過也不能就這麼放棄然後分開，畢竟方纔的一席話，對於斐潛來講也有很大的幫忙，起碼讓斐潛曉得要如何構架出本身的道義，並且他有一種感受，如果建立出了本身的道義，將對本身此後的人生相稱首要。

鹿山，本來冇甚麼人的，隻要些許農夫和柴夫在山腳下居住。???

能夠尋覓到本身的道義，果斷不移的走下去的人，普通環境下都會獲得很大的成績，而那些明天換一個抱負，明天做新的胡想的，到最後常常是現本身甚麼都冇能做出來。

其一雁為候鳥，春季南飛，春季北歸，來去偶然，從不失節，是以常喻為信義之人；

斐潛根據士族禮節，帶來了一對大雁作為拜見龐德公之禮，拜見彆人或許還能夠含混一下，但是像這類天下著名的人士，至心草率不得。

起碼在這一塊教誨上，斐潛感覺後代還不如漢朝。

龐德公微微點點頭，讓斐潛上前坐下以後，才緩緩的說道：“莫要謝吾，乃汝得意矣。觀汝上山之時，風火之氣太重，故而成心待汝與平靜，非吾不知待客之道爾。須知心動亦要心靜。”

斐潛趕緊再拜。

得，這麼一說還是要靠本身。

“趨吉避凶，人之常情，無謂對錯。”龐德公允緩的腔調彷彿帶著一種安撫民氣的力量，說道，“直各行其道爾，汝師有道，故不擅離。”

雁禮其意有三：

“汝師言，其道非汝道，故不能授，薦汝至此，望吾授道，子淵，可曉得為何物？”

斐潛一個激靈，蔡邕蔡老頭子的確是拿捏的這麼準啊，但是為何冇有跟我提及這些事情呢？

斐潛福誠意靈，趕緊拜下，口稱多謝。

其三雁雌雄一配而終，從未有仳離或者亂棄的征象，以是也被常用喻為忠貞之人。

因而斐潛就這個題目再次向龐德公就教，冇想到龐德公卻說道：“心之道各有分歧，汝需自行尋之。”

斐潛拜謝，但是遵循龐德公所說的，現在是能夠做出大抵上一個框架是有了，但是還是很浮泛，不詳細，還不能算是尋獲得了本身的“道”。

龐德公講授的道義就是包含三個方麵：天時，己情，止欲。天時為骨，己情為肉，加上止欲為膚，方為一個完整的道義。

其二雁去處有序，雁群在遷徙飛翔時成行成列，強健之雁領頭，而幼及弱者跟隨厥後，從不超越，是以也被常用喻為守禮之人；

龐德公慈愛的笑笑，說道：“汝師手劄中曾言，汝資質聰明，待人溫雅，機變有度，唯獨尚未尋得本身之道，是故常蒼茫不知所措。”