第六十四章 鄉試前的準備[第1頁/共3頁]

或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其勝利，一也。

本日是八月初五，離八月初九的真定府的鄉試另有三天，三天時候說長不長，說短不短，轉眼就到。

樂文實在也說不上瞎猜，隻是他猜想此次鄉試這三道題的概率會很大罷了。

至於最後一篇《仲尼燕居》，到是很輕易。

還想再看一下這三篇筆墨，便聽到內裡有人拍門。

子曰，文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

鄭良才接過樂文遞過來的三道題，看了又看，緩緩道：“是嗎？我倒感覺不成能會出這三道題目。”

龍超越三天一樣要在真定府考武舉人，明朝武舉創製甚早，但軌製一向冇有肯定下來。直到成化十四年，才按照寺人王直的建議，以理科為例，設武科鄉、會試。弘治六年，定武科六年一試，先戰略，後弓馬，策不中者不準試弓馬。後又改成三年一試。測驗內容主如果馬步弓箭和策試。

《堯曰篇》出之《論語》：子張問於孔子曰：“何如此能夠從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯能夠從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

此中，《高宗肜日》一句出自於《尚書》：高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓》。高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：惟先格王，正厥事。乃訓於王。曰：惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：其如台？嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於昵。

仲尼燕居自於《禮記》：子曰：禮也者，理也；樂也者，節也。君子在理不動，無節不作。不能《詩》，於禮繆；不能樂，於禮素；薄於德，於禮虛。子曰：軌製在禮，文為在禮，行之，其在人乎！子貢越席而對曰：敢問：夔其窮與？子曰：古之人與？古之人也。達於禮而不達於樂，謂之素；達於樂而不達於禮，謂之偏。夫夔，達於樂而不達於禮，是以傳此名也，古之人也。

內容包含馬步箭及槍、刀、劍、戟、拳搏、擊刺等法；二場試營陣、地雷、火藥、戰車等項；三場各就其兵法、天文、地理所熟諳者言之。明顯易見，這是一個具有遠見高見的發起，可惜並冇有引發朝廷正視，隻是說說罷了，不然將會產生極其深遠的汗青影響。

“啊！先王擔當帝位被百姓恭敬，不過都是老天的後代，在祭奠的時候，遠親中的祭品不要過於豐富啦！

故君子，不成以不修身。思修身，不成以不事親。思事親，不成以不知人。思知人，不成以不知天。