第268章 捉婿[第1頁/共3頁]

吾竊覺得‘愛人’二字更近於仁！

章越？

“章度之好似油儘燈枯，才情不濟的模樣，真是不幸，此番汝難與我爭了。戔戔一介女流，如此手腕，焉能亂我心乎？”

現在編排官趙抃走至章越，負著雙手高低打量著這位邊寫邊睡覺的考生，暴露了滿臉猜疑之色，然後他低下頭，藉著太陽落山前最後一些亮光，看了一眼此生捲上的名字。

現在章越不由有些焦急，文章裡的意義已是說得差未幾，但還差這點字，咱‘水’不下去？如何辦？

說完王魁笑了笑，然後雙手持卷恭恭敬敬地交給考官後分開了崇政殿。

不過這水幾於道論，分歧於賦，能夠不拘格局，用散文的情勢書出。如此倒省了扣韻字理平仄的工夫。

這禦內所製的七寶擂茶所用芝麻、綠豆、葛粉、糯米、紅豆等和茶末一併煎製，喝入口中糊團團的，下肚以後甚是舒坦。

能寫出如許的文章，此生足矣。

章越又將題目看了一遍，題目可拆成三個佈局彆離是水，幾於，道。

不，水是名，道是道，二者是這般的乾係。

比如何為仁？

王魁遠遠地看了一眼廊下正冥思苦想的章越，嘴邊綻出了一絲嘲笑。

章越費了一番工夫，才重新凝神存眷於題目。

章越將這水幾於道論，讀之再三，倒是一籌莫展。

這句話甚麼意義？

章越轉念又想既是考題，必有其破法，那麼本身糾結於出世出世毫偶然義，如何將出世的題目引入出世學問纔是要緊的。

故而天下萬物皆都道性，石有道性，竹有道性，但老子卻不言石，不言竹，卻獨言水幾於道，其意也近似於愛人了。

愛人？克己複禮？還是己立立人，己達達人？

幾因而何意？近乎的意義。

寫到這裡，章越感覺差未幾也就完了，不知不覺天已經快暗了，擺佈都交卷得差未幾了。

說得是水近乎於道，但卻不是道。但水與道不同到底在哪呢？

比如孔子說仁，仁到底是甚麼？

與胡瑗先生於堂上明體達用那場辯論。

冇有這些束縛，那論的格局如何？比如讀史記裡，都有一段太史公曰，這就是論。

這是很空洞的觀點，若深切研討下去，一時不慎就輕易形而上學。

道是甚麼？

首篇說分歧於道，下篇章越就好寫了，那麼水又有哪些道呢？

除了詩闡揚得中規中矩外，賦予論，本身都有超出氣力的闡揚，隻是這篇論，還缺欠一個充足有力的收束。

如果說儒家與法家是施政的線路之爭，是章越所感興趣的。

但這三者都不是真正的‘仁’，但他們也都是仁，不過是仁的外用罷了。

那麼有抱負的出世之人，章越對於道家黃老如許出世之學，並不太感興趣。

道者高於萬物之上，視不見，聽不聞，水為實存天然之物，視可見，聽可聞。道無水有，故曰幾也。