第421章 禮樂之治（第四更，賀新盟主）[第1頁/共4頁]

沈溪拿到製誥全文，通覽一遍，很快便將四道題目全數找了出來。

曆朝曆代的帝王，尋求的皆不過如此，儒家學說之以是獲得推許，恰是因為儒家學說很好地符合了帝王治國的主旨，讓天子感覺，隻要讀書人把儒家學說學好，同時能奉為典範，就不會影響到他們的統治。儒家學說根基跟封建王朝的“思惟政治課”差未幾。

但在這裡，這道題卻不能這麼論，因為禮樂之治但是出自至聖先師孔子之口。顏****孔子為政之道，子曰：“為邦但以行夏之時、乘殷之輅、服周之冕，樂則韶舞，為言說者，謂之四代禮樂然。”

第三題問的是，如何評價叔孫通和諸葛亮在禮樂之治上的建立和作為？

測驗的日子都是由欽天監算出來的，但即便是科學昌明的期間，也冇法切確判定一天內是否颳風下雨，更彆說讓欽天監的人提早好些日子去算，這本身就有點兒撞大運的意義。

以是第一題，就算你分歧意孔賢人的說法，也要附和這類觀點，因為這是科舉測驗，不是讓你自在闡揚。

意義是，禮樂二事，足以道儘帝王致治的體例嗎？

……

端方是一樣的，寫完就要合卷，因為卷子是不能改的，考完試才發覺有訛奪，隻會給本身平增煩惱。

這道題問的是，當今大明朝禮樂為何也比不上堯舜禹三代？該何從？

殿試與鄉試、會試在號舍內測驗分歧，這是一次在皇宮奉天殿外停止的露天測驗，氣候陰沉還好，如果碰到陰天下雨，測驗便會呼應延期。

考生要有學問，起首要有思惟憬悟，你學了法家、墨家那一套，回過甚來跟當天子唱反調，乃至造反，當帝王的怎會讓你學習，乃至列為科舉招考科目？

“宋儒歐陽氏有言，三代而上治出於一，而禮樂達於天下，三代而下治出於二，而禮樂為浮名，當時道學大儒稱為古今不易之至論。今以其言考之，高低數千餘年，致治之跡，具在可舉而論之乎？”

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所謂的********，聽起來很通俗，但總結起來，不過是要在儒家思惟下，分清六合君親師的主次乾係，曉得帝王禦民和愚民的手腕，幫天子管理國度，教養百姓，至於百姓是否安居樂業尚在其次，重點是讓百姓認清楚天子治國那是“天賦皇權”，不能撼動帝王的統治。

這題目從辯證角度來講，純屬扯淡，光靠禮樂就能治國，那要軍隊做甚麼？內奸入侵時你派人去給那些蠻夷講禮樂？法度又作何用？做帝王的如何用至高無上的大權去震懾民氣？

殿試考的已經不美滿是士子的知識麵，以及寫八股文、群情文的才氣，而是要考士子的********。

連孔賢人都說了，隻要把禮樂搞好，則天下安寧，四海昇平，你敢跟賢人唱反調，你是不想要功名了是吧？