第369章 白雪歌送傅都護歸京[第1頁/共4頁]

小沙門跟在於闐的漢人學了漢話，下拜道：“彌蘭陀。”

“於闐乃是佛祖天王之一，毗沙門天之祚嗣也。”

作為一個希臘人後嗣，毗盧旃與佛法的淵源由來已久。

本年是本始二年，公元前72年，斯巴達克斯大叛逆已囊括羅馬，但在龐培克拉蘇圍殲下畢竟會失利，比任弘年紀稍大幾歲的愷撒尚未著名，還冇到大放異彩的時候。

“但是東王到了暮年時，仍未有後嗣。為了不使宗緒斷絕，便到毗沙門天神所禱告，祈求神賜給後代。話音剛落，毗沙門天神像上額頭裂開一條縫，竟誕下一名嬰孩，捧以回駕國，國人皆賀。”

佛法由此在大夏希臘人中傳播，彌蘭王遂被尊為弘法王，僧侶們在《那先比丘經》中記敘了他的事蹟。

“都護王，他也會像彌蘭王那樣，成為一名巨大的弘法王！”

不過於闐成了南道大國，又打仗了佛法和東方的漢使後，便開端給本身臉上貼金。將西王說成阿育王太子，東王則誣捏了一個“東土帝子”作為先人。

時於闐王不信佛法，經毗盧旃講經疏導，閃現佛祖真跡後，才五體投地，然後命令在杏樹下修造讚摩寺，這是西域第一所寶塔寺，並讓畫師在牆壁上畫下佛祖本相。

也有個題目，內冇法家拂士，外無敵海內亂者，國恒亡。汗青上匈奴降服於漢後，漢朝內部就敏捷坍垮。

任弘聽到這倒是一個激靈，也顧不上打量那希臘人和尚了，對尉遲信訶的故事產生了稠密的興趣。

以是還是東風賽過了西風嘍，任弘鬆了口氣，於闐人的這傳說滿是他們本身想出來的，其人種確切是東西混血，大抵是西方塞人和東方羌人在此相遇，產生了戰役融會的成果。

放眼四境，月氏康居大宛都不敷格，安眠帝國勉強有一戰的資格。但長遠的，還是得靠國號天然遭漢人顧忌的”大秦“。

匈奴與大漢相愛相殺一百三十年，是它逼得漢朝更易法度對外撻伐，終究脫胎換骨。但匈奴冇法跟大漢相始終的，大漢必須完整毀滅匈奴，才氣結束這段糾葛，走向新的汗青。

毗盧旃說，於闐人雖崇拜毗沙門天神，卻不知這是佛祖的護法天王，仍信巫祝，直到三十年前，他跟著一名罽賓胡商來到於闐，在王城南的杏樹林中，宴坐習定。

……

已經不是最後的畫像，而是一座石泥像了，也不知是本地構築還是從罽賓運來的。毗盧旃在一旁先容釋迦牟尼佛那無數世的故事，比如他化身絲路上的商賈曆經辛苦，又在某一世跪下用頭髮為燃燈佛墊腳之類的，報告生後轉世的妙處，任弘卻隻看著佛像想笑。

本日通過堅信佛法的於闐王子舉薦，見到了都護王，是邁向勝利的第一步，都護王已承諾將毗盧旃的弟子帶在身邊，聽其講經。