第504章 頭懸北闕[第1頁/共5頁]

劉詢起家感慨道：“五年前，朕夷滅匈奴，設安北都護，北境永寧，但朕冇有急著宣佈天下安寧。因為竟寧年間戰搶先行，內政仍有很大弊端，特彆在吏治上，官吏或以不由奸邪為廣大，縱釋有罪為不苛，或以酷惡為賢，皆失此中。”

當時正值霍光召開鹽鐵之會，殺了被賢能文學悔恨的“功利奸臣”桑弘羊，又還冇開端進取西域，故被儒生視為周公第二。隻要霍大將軍全麵擁抱儒學五經，就是妥妥的賢人。這禪讓之言多數是想要投機，但也合適漢武帝暮年後關東儒林的支流定見。

老董確切隻隱晦地提了“春秋新王”之說，將孔子與其所作《春秋》定為世俗以外的真正王統，他要敢在孝武麵前提禪讓，多十顆腦袋都不敷砍。

“朕疇昔也覺得他是樸直而戇，現在才發明，恐怕是看錯人了。”

……

劉詢又看了一遍蓋寬饒的奏疏，越看越心寒：“雖有繼體守文德之君，也無毛病賢人受命於天……朕已做到這類境地，在彼輩眼中，竟隻是給他們期盼的‘賢人’占個位置，隨時能夠讓位的？”

汗青上再過幾十年，儒生們還真等來了阿誰“賢人”，轟轟烈烈的改製活動最後隻剩下一地雞毛。

武帝以後的漢儒賢能文學已經讀五經讀魔怔了，其邏輯和後代某些人挺很像：隻要實現民主自在，統統社會弊端都將完美處理――如果冇處理，那是因為，你還不敷民主自在。

“下其書，使中二千石議之。”

到了次日，回到宣室殿後，為劉詢管控繡衣的金安上前來稟報導：“多年前孝武天子那番‘漢有六七之厄，法應再受命’的話，又開端傳播了。”

然後就產生了一件奇特的事，孝武不知是心生倦怠還是喝醉了，竟對群臣說：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二，代漢者，當塗高也！”

或許是發覺到了天子的不覺得然，他們的攻訐開端擴大化，還拿劉詢賜給史、許繁華說事，揪著這些小處不放，危言聳聽，最後連禪讓都整出來了。

等這個年號結束時，不敢說大安，小安是能自誇的，可謂“複興”了。以是本年初，感覺本身乾得不錯的劉詢纔有點小收縮，感覺功光祖宗，業垂後嗣，遂祭泰祀，又跑到河東郡祭後土，遣大臣去四至立柱。

現在轉頭看，劉詢才發明當初太年青了，的確是搬起石頭砸本身腳。此事鼓勵了董仲舒的後學弟子，研討災異預言的人越來越多，終究把”禪讓之論”再度推到了本身麵前。

“若不防微杜漸，他日亂大漢者，陋儒也！”

實際主義與抱負主義是冇法對話的，上朝前，劉詢如昔日一樣，站在銅鑒前讓奴婢為他換衣，卻總感覺鑒中臉上有一塊刺目瑕疵，伸手去摸了幾次都抹不掉。