第六百六十九章 貴妃醉酒[第1頁/共3頁]

北海則有走馬吠犬焉，但是中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹乾焉，但是中國得而財之。東海則有紫紶、魚鹽焉，但是中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，但是中國得而用之。故澤人足乎木，隱士足乎魚，農夫不斲削、不熏陶而足械用，工賈不種田而足菽粟。故豺狼為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不儘其美，致其用，上以飾賢能，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。詩曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之謂也。

王者之製：道不過三代，法不二後王；道過三代謂之蕩，法二後王謂之不雅。衣服有製，宮室有度，人徒稀有，喪祭械用皆有等宜。聲、則非雅聲者舉廢，色、則凡非舊文者舉息，械用，則凡非舊器者舉毀，夫是之謂複古，是王者之製也。

馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢能，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧困。如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：“君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。故君人者，欲安、則莫若平政愛民矣；欲榮、則莫若隆禮敬士矣；欲建功名、則莫若尚賢使能矣。－是人君之大節也。三節者當，則其他莫不當矣。三節者不當，則其他雖曲當，猶將無益也。孔子曰：“大節是也，末節是也，上君也；大節是也，末節一出焉，一入焉，中君也；大節非也，末節雖是也，吾無觀其他矣。”

分均則不偏，埶齊則不壹，眾齊則不使。有天有地，而高低有差；明王始立，而處國有製。夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。埶位齊，而欲惡同，物不能澹則必爭；爭則必亂，亂則窮矣。先王惡其亂也，故製禮義以分之，使有貧繁華賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。書曰：“維齊非齊。”此之謂也。

以類行雜，以一行萬。始則終，終則始，若環之無端也，舍是而天下以衰矣。六合者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；為之，貫之，積重之，致

用強者：人之城守，人之出戰，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣；傷人之民甚，則人之民必惡我甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我鬥。人之城守，人之出戰，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣；傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣；吾民之惡我甚，則日不欲為我鬥。人之民日欲與我鬥，吾民日不欲為我鬥，是強者之以是反弱也。地來而民去，累多而功少，雖守者益，以是守者損，是以大者之以是反削也。諸侯莫不懷交代怨，而不忘其敵，伺強大之間，承強大之敝，此強大之殆時也。