第二六三章 眼光[第1頁/共3頁]

厚重是草率的底子，靜定是躁動的主宰。是以君子整天行走，不分開載裝行李的車輛，固然有美食名勝吸引著他，卻能安然處之。為甚麼大國的君主，還要草率躁動以治天下呢？草率就會落空底子；暴躁就會喪失主導。

⑤燕處：安居之地；安然處之。

[譯文]

這一章裡，老子又舉出兩對衝突的征象：輕與重、動與靜，並且進一步以為，衝突中一方是底子的。在重輕乾係中，重是底子，輕是其次，隻重視輕而忽視重，則會落空底子；在動與靜的乾係中，靜是底子，動是其次，隻正視動則會落空底子。在本章裡，老子所講的辯證法是為其政治觀點辦事的，他的鋒芒指向是“萬乘之主”，即大國的國王，以為他們豪侈輕淫，縱慾自殘，即用草率的行動來管理天下。在老子看來，一國的統治者，該當靜、重，而不該輕、躁，如此，才氣夠有效地管理本身的國度。

⑤燕處：安居之地；安然處之。

⑦以身輕天下：治天下而輕視本身的生命。

①躁：動。君：主宰。

厚重是草率的底子，靜定是躁動的主宰。是以君子整天行走，不分開載裝行李的車輛，固然有美食名勝吸引著他，卻能安然處之。為甚麼大國的君主，還要草率躁動以治天下呢？草率就會落空底子；暴躁就會喪失主導。

⑧輕則失根：輕浮縱慾，則失治身之根。

這一章裡，老子又舉出兩對衝突的征象：輕與重、動與靜，並且進一步以為，衝突中一方是底子的。在重輕乾係中，重是底子，輕是其次，隻重視輕而忽視重，則會落空底子；在動與靜的乾係中，靜是底子，動是其次，隻正視動則會落空底子。在本章裡，老子所講的辯證法是為其政治觀點辦事的，他的鋒芒指向是“萬乘之主”，即大國的國王，以為他們豪侈輕淫，縱慾自殘，即用草率的行動來管理天下。在老子看來，一國的統治者，該當靜、重，而不該輕、躁，如此，才氣夠有效地管理本身的國度。

⑥萬乘之主：乘指車子的數量。“萬乘”指具有兵車萬輛的大國。

③輜重：軍中載運東西、糧食的車輛。

在二章中，老子舉出妍媸、善惡、有無難易、是非、高低、音聲、前後這些範圍；十三章落第出龐辱；本章又舉出動靜、重輕的範圍加以闡述，是老子樸實辯證法思惟的反應。他揭暴露事物存在是相互依存的，而不是伶仃的，申明他確切看到客觀征象和思惟征象中，衝突是遍及存在的，存在於統統過程當中。但是，老子的辯證法思惟是不完整的。比方任繼愈說：“動與靜的衝突，該當把動看作是絕對的，起決定感化的，是衝突的首要方麵。老子固然也打仗到動靜的乾係，但他把衝突的首要方麵弄倒置了，也就是把事物性子弄倒置了。是以，他把靜看作起首要感化的方麵。以是老子的辯證法是悲觀的，是不完整的，無形而上學身分。這類宇宙觀和他所代表的式微階層的態度完整相適應。”（《老子新譯》）這個攻訐，點中了老子辯證法思惟的範圍性。不過，就本章而言，老子的觀點又是能夠必定的。他在這裡闡述的是萬乘之國的國主如何才氣夠穩固和保持本身統治職位的題目。他說“靜”、“重”，評“輕”、“躁”，以為“這類輕躁的風格就像斷了線的鷂子一樣，立操行事，草率盲動，一無效準”。（陳鼓應語）因此一國的統治者，該當“靜”、“重”，而不是輕暴躁動，才氣穩固本身的統治。重為輕根，靜為躁君①。是以君子②整天行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然。何如萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君。