第二三四章 日本[第1頁/共3頁]

天長地久。

處世人之所惡，故幾於道。

常使民無知無慾。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

實其腹，

六合以是能長且久者，

皆知善之為善，斯不善已。

多言數窮，不如守中。

虛其心，

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德經」:第九章

不見可欲，使民氣穩定。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

不見可欲，使民氣穩定。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

處世人之所惡，故幾於道。

使夫智者不敢為也。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

皆知善之為善，斯不善已。

老子:「品德經」:第五章

老子:「品德經」:第六章

上善若水。

居善地，心善淵，與善仁，

繁華而驕，自遺其咎。

為有為，則無不治。

愛國治民，能有為乎。

恒也。是以賢人處有為之事，

此二者，同出而異名，同謂之玄。

穀神不死，是謂玄牝。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

老子:「品德經」:第九章

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

老子:「品德經」:第三章

老子:「品德經」:第十章

弱其誌，

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

強其骨。

老子:「品德經」:第七章

載營魄抱一，能無離乎。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德經」:第八章

水善利萬物而不爭，

水善利萬物而不爭，

老子:「品德經」:第五章

老子:「品德經」:第五章

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德經」:第一章

為有為，則無不治。

虛其心，

不尚賢，使民不爭

故能成其私。

處世人之所惡，故幾於道。

恒也。是以賢人處有為之事，

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

有無相生，難易相成，是非相形，

玄之又玄，眾妙之門。

滌除玄鑒，能無疵乎。

明白四達，能無知乎。

滌除玄鑒，能無疵乎。

持而盈之，不如其已﹔

動善時。夫唯不爭，故無尤。

為有為，則無不治。

金玉合座，莫之能守﹔

以其不自生，故能長生。

老子:「品德經」:第八章

動善時。夫唯不爭，故無尤。

皆知善之為善，斯不善已。

實其腹，

老子:「品德經」:第七章

繁華而驕，自遺其咎。

天長地久。

老子:「品德經」:第七章

穀神不死，是謂玄牝。

上善若水。

言善信，政善治，事善能，