第二四六章 短身（下）[第1頁/共3頁]

【五蘊】指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。此言心和外境相蘊合，統名曰色。一個色字，包含五個字在內，並且包含內裡統統統統有相相形形色色，內麵無相相思惟方麵都在內。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和內色打仗了，就有個受;既受了，就要去設想他，這是想;想到了，心中一行轉念，這是行;轉出那知識來，就是識;以是受想行識四個也還是色，老是幻心幻起的感化，成績各種的幻法。這個五蘊，是眾生不法刻苦建立六道存亡的本錢，但也是開般若，除風俗，度苦厄，了存亡的東西，也就是佛菩薩成大覺度眾生的東西。同要用五蘊，隻是佛菩薩能照見本空，能夠善用，不被所轉，眾生反被所縛;是在覺不覺，明空不明空之彆，不要指定為不好的東西，反生了成見。

至於佛經上所說的“空”，是空義，是性空，是本來空，是與統統萬有相和合的，不是相對的，不是冇有的，是有而空的。要明白這個空的意義，先得明白幾點：所謂宇宙間統統形形色色，江山大地，日月星鬥，下至統統用物、植物、植物和我的身材，都是有相相;另有我的思惟、事理、人事、情麵、喜怒哀樂，都是無相相;統統包含在內，總名曰色，在因地上老是空的。因為以上統統色，尋不出一件是有獨立自性的。第一說有相的：拿布來比，布冇有獨立自性，變成為布的，須依於紗線而成;紗線不能自為紗線，必待棉花;棉花不能自有，必由種子;種子不能自種，必賴野生天時地肥等等。不必闡發開來才空，在未成布成紗前，及正有布有紗時，他的本身是由眾緣和合而成;因為是人緣生，以是無有實體，求其究竟相，畢竟不成得，身材亦是如此。以是統統統統，無自性，無實體，人緣生，不成得的，所以是性空。第二說無相的：拿心來講，心是甚麼?底子是不有，但隻集起的是心。比方夏天風涼的席上，人睡得甜美之極，這時候便冇有我，冇故意;俄然蚊蟲咬了一口感覺了，這感覺的便是蚊蟲和我調集而起的心。彆的統統都同此理，以是心也是無自性，人緣生，無實體，不成得的，所以是性空。是以物和心，無一不是空。但是有而空，是幻有的，這是性空，和統統統統分不開的;不是心物以外另有個空，也不是這個是空，阿誰不是空的。以是說到色，即不能分開空;說到空，就不能分開統統色。但要認明倒是緣生幻有，又須實在曉得這個空是因地本來空，是性空，非眼耳能夠見聞，其義實空。

不是這個是空，阿誰不是空的。以是說到色，即不能分開空;說到空，就不能分開統統色。但要111111111111111111111111111