第二五八章 永恒[第1頁/共3頁]

4、周行：循環運轉。不殆：不息之意。

[譯文]

6、強字之曰道：勉強定名它叫“道”。

12、道法天然：“道。

1、物：指“道”。混成：混但是成，指渾厚的狀況。

10、人亦大：一本作“王亦大”，意為人乃萬物之靈，與六合併立而為三才，即天大、地大、人亦大。

5、六合母：一本作“天下母”。母，指“道”，六合萬物由“道”而產生，故稱“母”。

11、域中：即空間當中，宇宙之間。

11、域中：即空間當中，宇宙之間。

3、獨立而不改：描述“道”的獨立性和永久性，它不靠任何外力而具有絕對性。

關於“道”的性子和“道”的規律，其根基點在第1、4、十4、二十一和本章裡都看到了。即“道”是物質性的、最早存在的實體，這個存在是耳不聞目不見，又沉寂又空虛，不以人的意誌為轉移而永久存在，無所不至地運轉而永不斷止。任繼愈說：“道不是來自天上，恰好是來自人間，來自人們平常餬口所打仗到的門路。比起希臘當代唯物論者所講的“無窮”來，彷彿更實際些，一點也不虛玄，能夠人們受厥後的奧秘化了的‘道’的看法的影響，才以為它是狀況的物體，包含有和無兩種性子，由極藐小的粒子在寥廓的虛空中活動所構成。它是獨立存在的，也不依托外力鞭策。宗教科學的說法，以為上帝是天下的主帝者，但老子說的‘道’在上帝之前已經呈現；傳統看法以為天下的主宰者是‘天’，老子把天覆原為天空，而道是先六合而生的。道產生萬物，是六合之根，萬物之母，宇宙的發源。”湯一介說：“老子講的道是先於六合存在，隻是說在時候上先於六合存在，而不是在邏輯上先於六合存在。老子講的道雖是無形無象，但不是超空間的，而是冇有牢固的詳細的形象，如許的道才氣夠竄改成為有牢固詳細形象的六合萬物。”這類觀點是很中肯的。老子曾說“道在物先”，又說“物在道中”，這類判定是把“六合”作為“物質”的同義語了。

有物混成1，先六合生。寂兮寥兮2，獨立而不改3，周行而不殆4，可覺得六合母5。吾不知其名，強字之曰：道6，強為之名曰：大7。大曰逝8，逝曰遠，遠曰反9。故道大，天大，地大，人亦大10。域中11有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然12。

9、反：另一本作“返”。意為返回到原點，返回到原狀。

7、大：描述“道”是無邊無邊的、力量無窮的。

[註釋]

有一個東西混但是成，在六合構成之前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，沉寂而空虛，不依托任何外力而獨立長存永不斷息，循環運轉而永不衰竭，能夠作為萬物的底子。我不曉得它的名字，以是勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它泛博無邊而運轉不息，運轉不息而伸展悠遠，伸展悠遠而又返回本原。以是說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居此中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任天然。