第二五六章 曾經[第1頁/共3頁]

1、枉：屈、曲折。

4、式：法度，範式。

[譯文]

5、見：音xian，同現。

在“曲”裡存在首“全”的事理，在“枉”裡存在著“直”的事理，在“窪”裡存在著“盈”的事理，在“敝”裡存在著“新”的事理，因此掌控了此中的奧妙，便能夠做到“不爭”。究竟當然並非完整如此，有些事不爭也能夠獲得勝利，有些事不爭就不能獲得勝利。

在《莊子・天下》篇中，莊子說老子之道是“人皆求福，已獨曲全。曰，‘苟免於咎’。”這裡說的“曲全”，便是“苟免於咎”。老子以為，事物常在對峙的乾係中產生，人們對事物的兩端都該當察看，從正麵去透視負麵的狀況，對於負麵的掌控，更能閃現出正麵的內涵。究竟上，正麵與負麵，並非截然分歧的東西，而是常常儲存的乾係。淺顯人隻曉得妄圖麵前的好處，急功近利，這一定是功德。老子警告人們，要開闊視野，要虛懷若穀，果斷地朝著本身的目標進步。但是如果不考慮客觀環境，一味蠻乾，其成果隻能適得其反。

7、伐：誇。

[評析]

淺顯人所看到的隻是事物的表象，看不到事物本色。老子從本身豐富的餬口經曆中總結出帶有聰明的思惟，給人們以深深的開導。餬口在實際社會的人們，不成能做任何事情都一帆風順，極有能夠碰到各種困難，在這類環境下，老子奉告人們，能夠先采納讓步的體例，等候，靜觀以待變，然後再采納行動，從而達到本身的目標。

4、式：法度，範式。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。

2、敝：凋敝。

[引語]

勉強便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳腐便會；少取便會獲得，貪多便會利誘。以是有道的人死守這一原則作為天下事理的範式，不自我表揚，反能明顯；不自發得是，反能是非彰明；不本身誇耀，反能得有功績；不自我矜持，以是才氣悠長。正因為不與人爭，以是遍天下冇有人能與他爭。古時所謂“勉強便會保全”的話，如何會是廢話呢？它實實在在能夠達到。

2、敝：凋敝。

在《莊子・天下》篇中，莊子說老子之道是“人皆求福，已獨曲全。曰，‘苟免於咎’。”這裡說的“曲全”，便是“苟免於咎”。老子以為，事物常在對峙的乾係中產生，人們對事物的兩端都該當察看，從正麵去透視負麵的狀況，對於負麵的掌控，更能閃現出正麵的內涵。究竟上，正麵與負麵，並非截然分歧的東西，而是常常儲存的乾係。淺顯人隻曉得妄圖麵前的好處，急功近利，這一定是功德。老子警告人們，要開闊視野，要虛懷若穀，果斷地朝著本身的目標進步。但是如果不考慮客觀環境，一味蠻乾，其成果隻能適得其反。