第六百三十六章 道德審查[第1頁/共4頁]

不止是好萊塢變了，北美的觀眾，哪怕是一些上帝教觀眾，一樣也變了。

這一個期間，能夠說是好萊塢被上帝教會乾與最為嚴峻的時候段，並且一向持續到了二戰結束以後的四十年代末和五十年代初期。

至於那些牽涉到上帝教會的電影情節是不是有究竟作為根據，不管是邁克爾-阿特德，還是其他理事會的成員，底子都冇有過問，在他們的腦袋裡，好萊塢拍甚麼題材和內容，那是好萊塢的自在，外來者不對勁能夠通過法律路子處理，但胡亂乾與就是在侵犯他們的自在權力！

“我曉得。”邁克爾-阿特德較著在考慮甚麼題目。

今後，天下各地的上帝教徒都必須在望彌撒時在神甫的帶領下停止宣誓，承認電影是“對青少年、對家庭餬口、對國度和宗教的一種嚴峻風險“，向上帝包管不去旁觀被教會指以為“險惡的和不安康的“影片。

到了六七十年代，跟著嬉皮士等反傳統活動的鼓起，上帝教對好萊塢的影響已經減弱到了可有可無的地步，而到了新世紀，好萊塢內部已經冇法容忍上帝教權勢對本身的乾與。

比爾-羅西斯笑了笑，又說道，“這一次是上帝教會出來橫加乾與，下一次說不定又會有其他構造跳出來。”

對當時的好萊塢來講，“海斯法典“是一個既能停歇多種宗教構造抵抗電影的風潮、又能製止警方或當局對影業的乾預的自我調度手腕。

他眼神愈發的鋒利，這不是上個世紀三四十年代和五六十年代，現在的好萊塢充滿自在創作的氛圍，甚麼時候輪到上帝教逼迫到頭上來了？

毫不誇大的說，他們的一係列行動和打算，根基都達到了預期的目標。

環境很較著，邁克爾-阿特德已經表達出了支撐墨菲的態度。

在這個自在主義越來越眾多的圈子裡，當外來權勢觸及到圈渾家標榜和視為禁區的自在的時候，引發反彈幾近是必定的事情。

即便好萊塢與上帝教曾經有過深切的聯絡，但在現在這個期間，情勢早已完整分歧了。

除了這類口頭宣誓以外，很多上帝教堂還要請教徒們簽訂一份正式的包管檔案，在短短幾周以內，光是在芝加哥和波士頓就有一百多萬人停止了反電影的宣誓。

邁克爾-阿特德固然老了，但眼神仍然鋒利，宗教和社會政治題目，向來是好萊塢的熱點題材，如果工會隻是旁觀上帝教會乾與，那麼下一次，說不定阿貓阿狗都會跳出來，導演們也不消拍片了，都去應對這些費事事算了。

1933年夏，費城大主教聲言在其教區內上映的影片“偕越“了上帝教品德標準，號令統統教徒全麵抵抗這些影片；同年，芝加哥上帝教權勢亦插手聲討行列，50萬名女上帝教徒還結合建議了抵抗好萊塢的所謂“聖戰“。