第570章 養犧牲 製嫁娶[第1頁/共3頁]

人族百姓因為伏羲的政策而受益。天然更加感激伏羲了，是以伏羲也就能夠獲得更多的人道氣運加持，眾生願力滋養以及天道功德幫助，現現在的他已經衝破了真仙，成為了玄仙的修士。

而起，有了那諸多高大的圍牆。就算河水眾多，他們也不會像以往那般的無助。隻要不是黃河完整狂暴，他們就不會有被大水淹冇的風險。

在當代傳播著如許一句話，始養之曰畜，將用之曰牲，就是用來描述伏羲這一政策的。意義是冇有被人圈養起來的野獸隻能稱為牲口，而當這些野獸被人們圈養起來，以待他日蝕用後，就被稱為捐軀。

捐軀者。色純為“犧”，體全為“牲”，意義是人們在今後的祭奠當中。都隻會挑選色純體全的家畜來祭奠彼蒼和神靈。

伏羲的前兩個政策，彆離叫做都宛丘和養捐軀，至於這第三個政策，則是叫做製嫁娶，伏羲餬口的期間是母係氏族社會向父係氏族社會過渡的期間，畢竟在伏羲之前，但是風華這個女皇辦理人族長達四個多元會。

嫁娶軌製開初的公佈，固然絕大部分的百姓因為之前伏羲兩次政策的乾係都是同意的，但是，也有部分的百姓果斷反對這個政策，因為這些人根基上都是跟與本身有血緣乾係的人連絡的，天然不會情願看到這個政策推行。

而在養捐軀這個政策出來冇幾年後，伏羲又是想出了能夠造福百姓的體例，並且很快就將政策給推行出來，因為有了之前的兩次政策的勝利，百姓嚐到了長處，是以對於伏羲新的政策，百姓們天然是主動的共同，使得伏羲政策的推行更加的輕鬆。

而因為人族當中有著一座又一座的城池被製作起來，人們的日子可就更加好過了，起碼人們不消在夜幕來臨以後，立馬躲進房屋當中，提心吊膽，恐怕有野獸闖出去，每小我在早晨都能睡上一個好覺。

而有了伏羲的這個政策，算是大大減緩了人們在食品上麵的危急。不再像之前普通饑一頓飽一頓的，使得群眾的餬口大大地改良了。

是以在短短不到一年的時候內，伏羲賢德的名聲立馬傳遍了整小我族，使得人族的百姓［ 垂垂地從風華的分開所帶給他們的彷徨當中擺脫了出來，一點點地接管了伏羲這小我族新的共主。

而在這城都建成以後，伏羲當即就命令收回請柬，聘請人族統統部落的首級前來觀光，既然是天皇相邀，諸多部落的首級天然冇有回絕的事理，當即就是帶著各自的貢品，朝著宛丘趕來。

但是。還冇等統統人從城池的呈現的高興當中緩過神來，伏羲卻又是推出了一個無益於整小我族的政策，在以往，人們捕到了野獸和魚蝦立馬就吃掉，捕不到就餓著，餬口冇有一點保障。

伏羲在無法之下，隻能命令，之前就已經連絡的佳耦就算了，不過自法律公佈以後，就不答應再有遠親結婚的事情產生，這個時候還冇有法律和科罰的呈現，是以統統違背伏羲政策的人，都是會被趕出城池，在蠻荒之地自生自滅。