第四章 哲學的儘頭是神學[第1頁/共3頁]

“馮教員的目光為甚麼不放長遠一點呢？科學，一方麵讓我們辨彆於淺顯的植物，另一方麵何嘗不是對我們的束縛。我承認一點，哲學攻訐不能真正駁斥科學實際，從萊布尼茲到馬赫，對牛頓的絕對時空觀攻訐不竭，但相對論提出以後，才氣夠宣佈牛頓錯了。從這個意義上說，科學享有對於哲學攻訐的豁免權。但是，科學也是階段性的，對於我們的天下，我們的宇宙，最深切的處所，科學的熟諳論並不必然有效。”

“但是，你不可否定宗教的式微。好吧，我承認天然科學出世之前，神學的確統治了社會很長一段時候，從如許的社會環境中出世的那些物理學家和科學家，必定不能奉求宗教信奉。哥白尼本身就是神甫，伽利略和你說的牛頓也信奉宗教，但你彆忘了，另有像拉普拉斯那樣的物理學家。”

“那倒不是，我不思疑你碰到的小女孩是實在存在的，物理學中有個相對論，實在放在對事物的認知上一樣建立。物理學哲學相通，初期的物理學是在哲學的根本之上演變出來的，那麼，物理學也能夠作為熟諳事物的一個根據。好吧，現在我遵循本身的邏輯和態度，歸納你這說的這個事情。”

“全部事情有冇有能夠是如許的呢？你碰到的阿誰小女孩，在割草或者采蘑菇時，管她做甚麼，歸正因為機遇偶合，偶然中看到了兩年前被害的受害者的屍身，在她身上找到了寫著受害者地點的紙條和金飾，小女孩驚駭，不曉得如何辦，又不敢奉告大人。因而，她想了想，半夜攔下你的車，把紙條和金飾給你，讓你送回到受害人的家人那邊。本是一件很好解釋的事情，但顛末我們的臆斷，很多本相都被扭曲了。”

“幻影？夢境？”馮休敲了敲桌子，碰了碰水杯，“你看看，這些都是實實在在我們觸摸獲得，看獲得的東西，這是甚麼？這是物理性子！彆說神學了，就是哲學也不能與科學為敵。哲學家維特根斯坦在二戰時誌願到病院裡救護傷員，有人向他就教哲學題目，他說；‘哲學冇有效處，現在你還是考慮如何為國效力吧。’哲學，隻要在吃飽穿暖的環境下才存在的。”

“好吧，我臨時回嘴一下馮教員的高見。我信賴如許一句話，物理學的絕頂是數學，數學的絕頂是哲學，哲學的絕頂是神學。物理學能夠可量化事物，比如，我們說這張桌子有多長多寬多高，質量有多種，材質的緊密疏鬆。接下來，到了事物的本質，這張桌子便被複原成了一堆數據，那就是數學題目了。數學作為一種邏輯自洽物，並不需求觸及到本體。你給木工工人一堆數字，他就能照這個數字做出一張桌子。物理也好，數學也好，都是人類熟諳天下發明出來了的籠統說話。”